desde el Concepto de “Salud
Vital”,
Pensar y Construir la Escuela
como “Ámbito Vital”
Ps.Mg. Amilkar A. Brunal[1]
“La salud Vital se construye
armonizando lo que Tengo con
lo que hago
en el espacio social y físico al que
decido pertenecer,
confluyendo en la dimensión del SER”.
Resumen
En este
artículo se presenta un enfoque alternativo al concepto de salud mental el cual es el de “Salud vital” ( haciendo
referencia al Raciovitalismo de Ortega y
Gasette([2]) ,
construido con base en planteamientos existenciales básicos derivados de la teoría del desarrollo a
Escala Humana de Manfred Max-Neef (SER: Tener+Hacer+Estar) para Pensar
y Construir la Escuela como una “Zona Azul([3])”,en relación
con la realización de las necesidades axiológico existenciales de la comunidad
educativa , en función de la búsqueda de bienestar, felicidad, sentido o
propósito de vida, analizando algunos estilos de vida ancestrales y contemporáneos
de origen occidental y oriental.
Palabras
clave: Bienestar, felicidad, sentido de vida, propósito de vida,salud vital.
Introducción
1.1 Las
sociedades contemporáneas y La Angustia Existencial
El estilo de vida urbano en las grandes ciudades,
visto a través de las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar, presenta dinámicas
únicas que a menudo contrastan con estilos de vida más tradicionales o rurales.
La felicidad en este contexto suele ser una búsqueda compleja influenciada por
la velocidad y la diversidad.
* SER
(Identidad y Esencia):
* Diversidad y Anonimato: El individuo tiene
la libertad de redefinir su identidad constantemente (Ser), lejos de las presiones
comunitarias tradicionales. Sin embargo, esto puede llevar a la alienación o a
la necesidad de construir una identidad muy enfocada en el logro profesional
para sentirse válido.
* Competitividad: Fuerte énfasis en ser
exitoso, reconocido y estar "a la vanguardia" en el campo profesional
o social.
* TENER
(Posesiones y Acumulación):
* Materialismo Elevado: El "Tener" a
menudo se convierte en un indicador clave de estatus y seguridad debido al alto
costo de vida. La felicidad se asocia frecuentemente con poseer bienes que
facilitan la vida urbana (viviendas bien ubicadas, tecnología avanzada,
marcas).
* Acceso vs. Posesión: Hay una tendencia
creciente a valorar el acceso (servicios de suscripción, alquileres) sobre la
posesión física, como una forma de mitigar el espacio limitado.
* HACER
(Acciones y Productividad):
* Ritmo Acelerado: El "Hacer" está
dominado por la productividad, la multitarea y la constante actividad. El
tiempo es un recurso escaso y valioso.
* Experiencias Urbanas: La felicidad se busca
en una sobrecarga de opciones (eventos, restaurantes, cultura), lo que puede
llevar al agotamiento o a la "parálisis por análisis".
* ESTAR (Bienestar y Sentimiento):
* Estrés y Conexión Superficial: El bienestar
(Estar) a menudo se ve comprometido por el estrés, el ruido y la contaminación.
Las interacciones sociales pueden ser más numerosas pero menos profundas, lo
que dificulta la sensación de pertenencia.
* Búsqueda de Equilibrio: La felicidad se
convierte en la consecución de momentos de pausa y la capacidad de desconectar
del frenesí, buscando espacios verdes o comunitarios para restaurar el
equilibrio emocional.
En resumen, en la ciudad, el Hacer productivo y el
Tener estatus son muy prominentes, mientras que el Ser auténtico y el Estar
tranquilo son los aspectos más difíciles de cultivar y, a menudo, los que más
se anhelan.
1.2 El Concepto de “Stress Laboral
2
"Las sociedades contemporáneas [la
sociedad hipermoderna (Lipovetsky), individualista, de riesgo (Beck), del
cansancio[4](Byung-Chul
Han), del miedo (Bude[5])
y líquida (Bauman)]; cada vez más complejas y deshumanizantes, especialmente en
el ámbito laboral, se constituyen en sí mismas en el principal factor generador
de estrés tal como se concibe desde la psicología convencional:
El
estrés laboral es la respuesta física y emocional dañina que ocurre cuando las
exigencias del trabajo no coinciden con las capacidades, los recursos o las
necesidades del trabajador. Puede ser causado por factores como la carga de
trabajo excesiva, la falta de control sobre el trabajo, las relaciones
interpersonales conflictivas o la inseguridad laboral (Pérez, 2019)[6].
Consideramos
en esta propuesta, que las situaciones que los docentes asumen en la actualidad
laboral([7]),
superan en muchos casos , la definición anterior de stress laboral y se acercan más a este concepto de Burnout, también conocido como síndrome
de desgaste profesional, el cual es un “estado de agotamiento emocional,
despersonalización y disminución del rendimiento que puede ocurrir en personas
que trabajan en ocupaciones de ayuda a los demás o que están expuestas a altos
niveles de estrés laboral” ([8])
Dicho
síndrome se puede asumir desde una perspectiva existencial interpretado en la
búsqueda general y permanente de bienestar que puede asimilarse con la búsqueda
de la “felicidad”.
En
la búsqueda de la felicidad
En un estudio preliminar con respecto a lo que
adultos de diferentes condiciones de vida, consideran factores importantes para
desarrollar felicidad desarrollado por el autor de este artículo, presenta las
siguientes conclusiones:
Frente a la pregunta generadora: ¿Qué le genera felicidad en su vida? ([9])del estudio “En busca de
la Felicidad(II)”. Se encuentran las siguientes conclusiones preliminares:
Estar:
La felicidad se encuentra en el sentido de pertenencia y la conexión
social, familiar y con la naturaleza, así como en la armonía con el entorno y
la valoración de la comunidad y lo espiritual.
Hacer: La
felicidad se relaciona con el logro de
metas, ayudar a otros, socializar, aprender, disfrutar de la vida y superar
retos, así como en la conexión emocional y espiritual y en la realización de un
trabajo que beneficie a la comunidad.
Tener:
La felicidad se vincula con la familia, la salud, la estabilidad emocional, la paz interior y el bienestar de los seres
queridos, así como en el disfrute de las pequeñas cosas de la vida y la
conexión con lo divino.
Ser:
La felicidad se centra en el
crecimiento personal, la productividad, la ayuda a los demás, la expresión
emocional, la gratitud y el esfuerzo por ser una mejor persona.
En
resumen,la felicidad (según las conclusiones
preliminares de este estudio), se construye a través de la conexión con uno
mismo, con los demás y con el entorno, buscando el equilibrio entre el ser, el
hacer, el tener y el estar.
2.1 Aproximaciones
al bienestar
Los
temas relacionados con el bienestar docente, tradicionalmente se han abordado a
partir de acciones desde la salud preventiva y paliativos generalmente
diseñados para ser aplicados en ámbitos externos al ámbito educativo laboral. Dichas alternativas de intervención se han propuesto tradicionalmente construidas
a partir de la perspectiva ingenua e intuitiva del concepto de “Bienestar”,
entendido desde la evitación o disminución de las situaciones estresantes o de malestar”
(Dimensión del Hacer) que van desde las terapias alternativas (arte-terapia, aromaterapia,
yoga, equino terapia y todo tipo terapias ocupacionales), hasta las técnicas
avanzadas de meditación trascendental que aunque muy probablemente inciden
positivamente en el estado de ánimo(Área emocional) de las personas que se
involucran en ellas de manera comprometida, por tratarse de comportamientos que
no buscan necesariamente la confrontación con las causas que originan el
malestar. De tal manera se constituyen en soluciones paliativas de los
conflictos interpersonales propios del ámbito laboral cotidiano que en
ocasiones extremas pueden desarrollar el síndrome de agotamiento profesional
(Burnout[10]).
1.4 Método de Investigación/ Mediación Propuesto. (Análisis
Socio-cultural comparativo).
Surge
entonces, la necesidad de asumir una perspectiva existencial amplia de la Salud
mental, que supere la perspectiva reactiva y asistencialista tradicional,
pensada desde la búsqueda de soluciones desde fuera de las instituciones
educativas. Se asume entonces aquí una perspectiva analítica sobre los
diferentes estilos de vida que se han construido a lo largo de la historia en
diferentes culturas y regiones, en la búsqueda de la realización de las
necesidades humanas, la búsqueda del sentido o de la felicidad, lo cual puede
plantearse como fin ulterior de la vida humana.
En última instancia, se construye una alternativa conceptual que busca
articular las dimensiones existenciales con los estilos de vida como
satisfactores de dichas necesidades de manera sinérgica y no simplemente buscar
soluciones singulares al stress laboral en el ámbito educativo.
2. Análisis existencial de los estilos
socio culturales de vida alrededor del Mundo.
Históricamente tanto las filosofías ancestrales
(Oriental y Occidental), como las religiones de uno y otro lado, han planteado
diferentes caminos o estilos de vida para llegar al propósito de una vida feliz
y con bienestar. También algunos estilos de vida contemporáneos hacen sus
aportes a estas preguntas existenciales:
¿Cuál es el sentido de la vida?,
¿Cómo alcanzar un nivel satisfactorio de bienestar
o felicidad?
Un estilo de vida es un conjunto de actitudes y
comportamientos que se presentan en las personas con muy alta frecuencia y
orientados en algún sentido que se considere Intra-personalmente
satisfactorio o efectivo en el proceso para la realización de alguna(s)de
las necesidades axiológico-existenciales (subsistencia, Protección,
Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación,
Recreación, Comunicación) en alguna de las tres dimensiones existenciales
(Tener/Hacer/Estar) que conforman el “SER”.
Dichos estilos de vida pueden
analizarse desde las cuatro dimensiones existenciales propuestas en la teoría
del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef: SER:Tener+Hacer+Estar,
en función del tipo y nivel de realización de las necesidades
axiológico-existenciales.
Conflicto entre
el Ser y El Tener
Algunas filosofías orientales, plantean el rechazo a los
bienes materiales (Tener) como enemigos del “SER” o esencia
trascendental de las personas. También predican la meditación como practica
(hacer) que permite desarrollar la negación del deseo como camino hacia el
perfeccionamiento espiritual (Nirvana) o paz absoluta que predica acerca de la
dimensión existencial del “Estar” como ideal de bienestar. El
entrenamiento del cuerpo como reflejo del poder de la mente (Hacer) o el
control de lo material, también se plantea como principio fundamental para
encontrarle sentido a la existencia. Sin embargo, desde este enfoque, se
entienden las dimensiones existenciales objetivables del Tener, el Hacer y el
estar como complementarias y constitutivas esenciales de la dimensión subjetiva
del SER.
Este
análisis , se construye a partir del planteamiento de Max-Neef que
afirma que las necesidades humanas (axiológico-existenciales) son las mismas
para todas las personas en cualquier parte del mundo o en cualquier periodo de
la historia (subsistencia, Protección,
Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación,
Recreación, Comunicación), independientemente de la sociedad y la cultura en
las que se viva, sin embargo, los tipos de satisfactores de estas necesidades
(Singulares, Sinérgicos, inhibidores, Destructores),pueden ser muy diferentes
para cada persona de acuerdo con la sociedad y
cultura en la que viva(Max-Neef, 1992) y por lo tanto todas las personas
buscan realizar todas sus necesidades con base en estilos de vida sinérgicos.
2.1 ESTILOS DE VIDA ANCESTRALES
2.1.1 El budismo como estilo de vida
El budismo como estilo de vida en las categorías Ser, Tener, Hacer y
Estar:
Ser: En el budismo, el
"Ser" se centra en cultivar la atención plena, la compasión y la
sabiduría. Implica ser consciente del momento presente, ser amable y compasivo
con uno mismo y con los demás, y ser sabio al comprender la naturaleza de la
realidad.
Tener: En el contexto
budista, el "Tener" no se refiere a las posesiones materiales, sino a
tener cualidades internas como la paz interior, la ecuanimidad, la alegría y la
libertad del sufrimiento. Se trata de cultivar un estado mental positivo y
constructivo.
Hacer: El
"Hacer" en el budismo implica acciones que promueven el bienestar de uno
mismo y de los demás. Esto incluye practicar la meditación, seguir los
principios éticos budistas, como la no violencia y la honestidad, y servir a
los demás con compasión y generosidad.
Estar: En cuanto al
"Estar", el budismo se refiere a estar presente en el momento, estar
en armonía con la naturaleza y con los demás, estar en paz con uno mismo y
estar en un estado de equilibrio y ecuanimidad.
En resumen, el budismo como estilo de vida es una
invitación a renunciar al deseo, ser más conscientes, compasivos y sabios, a
cultivar cualidades internas positivas, a actuar de manera ética y a estar en
armonía con el mundo que nos rodea.
2.1.2 El Estilo de Vida Cristiano y la Búsqueda de la Felicidad
El estilo de vida
cristiano en la búsqueda de la felicidad se centra fundamentalmente en la
relación con Dios a través de Jesucristo, la gracia y el cumplimiento del
propósito divino. La felicidad (a menudo entendida como gozo o plenitud) no
depende de las circunstancias externas, sino de la fe y la obediencia.
Aquí se detalla cómo
se aplica el marco Ser, Tener, Hacer y Estar desde una perspectiva cristiana
general:
* Ser (To Be):
*
Ser hijo/a de Dios. La identidad fundamental es ser redimido y adoptado
por Dios a través de la fe.
*
Ser transformado a la imagen de Cristo (santificación), cultivando
virtudes como el amor, la paciencia y la bondad.
* Tener (To Have):
*
Tener la vida eterna y la seguridad de la salvación como la posesión más
grande, independientemente de las posesiones materiales.
*
Tener acceso a la gracia y el perdón de Dios, lo cual libera de la carga
de la culpa y el error.
* Hacer (To Do):
*
Hacer el bien (buenas obras) como respuesta a la gracia recibida,
sirviendo a Dios y al prójimo.
*
Hacer el seguimiento de los mandamientos de Jesús, especialmente el
mandamiento de amar a Dios y amar al prójimo.
* Estar (Being):
*
Estar en comunión constante con Dios a través de la oración y la lectura
de las Escrituras.
*
Estar en paz (Shalom) que trasciende las circunstancias, sabiendo que
Dios tiene el control de todas las cosas.
En resumen, la
felicidad cristiana se encuentra en vivir una vida en relación con Dios (Ser y
Estar), lo que se manifiesta en acciones de servicio y amor (Hacer), siendo la
fe la posesión más preciada (Tener).Parte de las enseñanzas judeo-cristianas
como llegan culturalmente en sus diferentes vertientes (católica y evangélica
principalmente) a la vida contemporánea, predican esencialmente el ideal
de SER cristiano como el acto de Vivir (Estar) la
vida con actitud de peregrinaje hacia la vida espiritual (Transicionalidad) por
lo cual se debe evitar la acumulación de bienes materiales(Tener) en
procura de virtudes espirituales o celestiales (virtudes teologales: Fe
Esperanza, Caridad. Por su parte la línea evangélica del cristianismo hace
énfasis en el fruto del Espíritu Santo (Amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, Fe, mansedumbre y dominio propio que beneficia al
prójimo como acto de amor(Hacer) hacia Dios y hacia sí mismo. El
perdón también se predica como una práctica espiritual fundamental (Ser
perdonador) En ese sentido, el perdón se puede interpretar como uno de
los componentes transversales en esas relaciones de amor, aceptación y
compasión.
El cristianismo
como estilo de vida en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el
cristianismo, el "Ser" se
centra en ser una nueva creación en Cristo, transformados por el Espíritu Santo
para reflejar el carácter de Jesús. Implica cultivar virtudes como el amor, la alegría,
la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la Fé, la gentileza y el
dominio propio (Gálatas 5:22-23).
Tener:
En el contexto cristiano, el "Tener"
no se refiere principalmente a posesiones materiales, sino a tener una relación
personal con Dios a través de Jesucristo, tener la vida eterna, tener el perdón
de los pecados y tener la promesa de la presencia y el poder del Espíritu Santo
en la vida del creyente.
Hacer:
El "Hacer" en el
cristianismo implica vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, amar a Dios
y al prójimo, servir a los demás con humildad y compasión, compartir el
evangelio, orar, leer la Biblia y participar en la comunidad de fe. Se trata de
poner en práctica los principios cristianos en todas las áreas de la vida.
Estar:
En cuanto al "Estar", el cristianismo se refiere a estar en comunión
con Dios, estar en paz con uno mismo y con los demás, estar presente en el
momento, estar en la voluntad de Dios y estar en el mundo como luz y sal,
impactando positivamente a la sociedad.
En
resumen, el cristianismo como estilo de vida es una invitación a ser
transformados por el amor de Dios, a tener una relación personal con Él, a
hacer su voluntad y a estar en comunión con Él y con los demás.
El
estilo de vida islámico considera que la felicidad verdadera y duradera (Falah)
se encuentra en la sumisión a Dios (Allah) y en vivir de acuerdo con los
preceptos del Corán y la Sunna. La fe (Iman) es el fundamento de todo.
2.1.3
El Estilo de Vida Musulmán y la Felicidad (Falah)
Ser (To Be):
* Ser un siervo de Dios (Abdullah). La
identidad fundamental es la de ser musulmán, lo que implica un compromiso
constante con la moralidad y la ética islámicas.
*
Ser paciente (Sabr) y agradecido (Shukr) ante todas las circunstancias,
ya que se considera que todo lo que sucede es por la voluntad divina.
* Tener (To Have):
*
Tener la fe como la posesión más
valiosa. Los bienes materiales son vistos como una prueba o una bendición
temporal, no como la fuente de la felicidad.
*
Tener una responsabilidad de compartir lo que se posee (a través del
Zakat o limosna obligatoria) para purificar la riqueza y ayudar a la comunidad.
* Hacer (To Do):
*
Hacer el bien y evitar el mal, cumpliendo con los Cinco Pilares del
Islam (la declaración de fe, la oración, el ayuno, la caridad y la
peregrinación, si es posible).
*
Hacer justicia y mantener buenas relaciones con la familia y la
comunidad, ya que las acciones (Amal) son las que se juzgarán.
Estar
( Being)
*
Estar en un estado de paz interior (Salam) que proviene de saber que se
está cumpliendo con el propósito de la vida según Dios.
*
Estar consciente de la presencia de Dios (Taqwa) en todo momento, lo que
guía el comportamiento y las decisiones diarias.
En
resumen, la felicidad en el Islam no es un estado puramente terrenal, sino la
búsqueda de la aprobación divina para alcanzar la felicidad eterna en el Más
Allá, lo cual se logra viviendo una vida piadosa y justa aquí y ahora.
2.1.2 El estilo de vida Ikigai en las
categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el Ikigai, el "Ser" se centra en
descubrir tu propósito de vida y vivir de acuerdo con tus valores y pasiones.
Implica ser auténtico, consciente de tus fortalezas y debilidades, y estar en
sintonía con lo que te da alegría y significado.
Tener: En el contexto del Ikigai, el
"Tener" no se refiere principalmente a posesiones materiales, sino a
tener una sensación de propósito, satisfacción y bienestar emocional. Implica
tener relaciones significativas, un sentido de pertenencia y un equilibrio
entre las diferentes áreas de tu vida.
Hacer: El "Hacer" en el Ikigai implica
actividades que te apasionan, te desafían y contribuyen al bienestar de los
demás. Esto incluye trabajar en algo que amas, dedicar tiempo a tus hobbies, aprender
cosas nuevas y ayudar a los demás.
Estar: En cuanto al "Estar", el Ikigai se
refiere a estar presente en el momento, estar en armonía con tu entorno y estar
en un estado de flujo, donde te sientes completamente inmerso en lo que estás
haciendo.
En resumen, el Ikigai como estilo de vida es
una invitación a descubrir tu propósito de vida, a vivir de acuerdo con tus
valores y pasiones, a contribuir al bienestar de los demás y a estar presente
en el momento.
2.1.3 El Estoicismo como filosofía de vida
El estoicismo en las categorías Ser, Tener, Hacer y
Estar:
Ser: En el estoicismo, el "Ser" se centra en
cultivar la virtud, la sabiduría, la razón y la autoconciencia. Implica ser una
persona de carácter, vivir de acuerdo con la naturaleza y aceptar lo que no se
puede controlar.
Tener: En el contexto estoico, el "Tener" no se
refiere a las posesiones materiales, sino a tener control sobre tus
pensamientos, emociones y acciones. Implica tener la capacidad de mantener la
calma ante la adversidad, ser resiliente y encontrar la paz interior.
Hacer: El "Hacer" en el estoicismo implica vivir
de acuerdo con la virtud, actuar con justicia, sabiduría, coraje y templanza.
Esto incluye cumplir con tus deberes, servir a la comunidad y esforzarte por
mejorar como persona.
Estar: En cuanto al "Estar", el estoicismo se
refiere a estar presente en el momento, estar en armonía con la naturaleza y
estar en paz contigo mismo. Implica aceptar el presente tal como es, sin
aferrarse al pasado ni preocuparse por el futuro.
En resumen, el estoicismo es una invitación a cultivar la virtud, a
controlar tus pensamientos y emociones, a actuar con sabiduría y a vivir en
armonía con la sociedad.
2.1.4
La filosofía "Wu Wei ([11])" (No forzar)en las categorías Ser, Tener, Hacer
y Estar.
Ser: En la filosofía del
Wu Wei,(No forzar), el "Ser" se centra en la aceptación, la fluidez y
la armonía interna. Implica ser una persona consciente, adaptable y en paz
consigo misma, capaz de fluir con las circunstancias sin resistencia.
Tener: En este contexto, el
"Tener" no se refiere a posesiones materiales, sino a tener control
sobre tus reacciones y emociones, la capacidad de aceptar las cosas como son y
la sabiduría para discernir cuándo actuar y cuándo no. Implica tener una mente tranquila
y un corazón abierto.
Hacer: El
"Hacer" en el Wu Wei implica actuar de manera consciente y fluida,
sin esfuerzo innecesario ni resistencia. Esto incluye aceptar las cosas como
son, practicar el desapego y la aceptación de la imperfección, y permitir que
las acciones surjan de forma natural en lugar de forzarlas.
Estar: En cuanto al
"Estar", el Wu Wei se refiere a estar presente en el momento, en
armonía con el entorno y en paz contigo mismo. Implica vivir en un estado de
flujo, donde las acciones surgen de forma natural y sin esfuerzo, permitiendo
que la vida se desarrolle sin resistencia.
En resumen, el Wu Wei(No
forzar), es una invitación a vivir en armonía con la naturaleza, a aceptar las
cosas como son y a actuar de manera consciente y fluida, sin esfuerzo innecesario.
2.1.5
Estilo de vida en las “Zonas
Azules([12])”
Existen cinco
regiones del mundo, conocidas como "zonas azules", donde la gente
vive más tiempo y con mejor salud, destacando sus hábitos alimenticios, estilos
de vida y factores sociales que contribuyen a su longevidad excepcional.
Diversidad Geográfica: Las zonas azules se encuentran en diversas partes del
mundo, incluyendo Grecia, Japón, Italia, California y Costa Rica, demostrando
que la longevidad no depende de un único factor ambiental.
El estilo de vida en las Zonas Azules en las categorías Ser, Tener,
Hacer y Estar:
Ser: En las Zonas Azules, el "Ser" se centra en tener un
propósito de vida (Ikigai o "plan de vida"), pertenecer a una
comunidad unida y mantener relaciones sociales fuertes. Implica ser una persona
activa, curiosa y con una actitud positiva ante la vida.
Tener: En este contexto, el "Tener"
no se refiere a la acumulación de posesiones materiales, sino a tener acceso a
alimentos saludables y nutritivos (principalmente de origen vegetal), un
entorno natural limpio y seguro, y una red de apoyo social sólida.
Hacer: El "Hacer" en las Zonas
Azules implica actividades que promueven la salud física y mental, como caminar
regularmente, practicar la jardinería, participar en actividades comunitarias y
mantener una vida social activa. También implica tomarse el tiempo para
relajarse, disfrutar de la compañía de los demás y celebrar la vida.
Estar: En cuanto al "Estar", las
Zonas Azules se refieren a estar presente en el momento, estar en armonía con
el entorno y estar abierto a nuevas conexiones. Implica estar agradecido por
las pequeñas cosas de la vida, disfrutar de la compañía de los demás y vivir en
un estado de bienestar general.
En resumen, el estilo de vida en las Zonas Azules es una invitación a
vivir con propósito, a valorar las relaciones sociales, a cuidar de tu salud
física y mental, y a estar presente en el momento.
2.1.6 La Filosofía del
“Buen Vivir” (Sumak kawsai).
El “Buen Vivir” es
una cultura de vida que busca la complementariedad social y la armonía con la
"Madre Tierra". Implica un bienestar integral que armoniza lo
material y lo espiritual, satisfaciendo las necesidades locales en convivencia
con la naturaleza y en reciprocidad con los demás. Esta filosofía se basa en
los principios indígenas de "No mentir, No Robar, No estar ocioso" y
se enfoca en la dimensión del "Estar" en armonía con la naturaleza,
influyendo en las relaciones interpersonales.[6]
La Filosofía del
"Buen Vivir" (Sumak Kawsai) en las categorías Ser, Tener, Hacer y
Estar:
Ser: En la filosofía del "Buen
Vivir", el "Ser" se centra en la interconexión con la
naturaleza, la comunidad y el cosmos. Implica ser una persona respetuosa,
solidaria, justa y consciente de la importancia de vivir en armonía con el
entorno y con los demás.
Tener: En este contexto, el
"Tener" no se refiere a la acumulación de posesiones materiales, sino
a tener acceso a los recursos naturales necesarios para vivir una vida digna,
como agua, alimentos, vivienda y salud. Implica tener una relación equilibrada
con la naturaleza y utilizar los recursos de manera sostenible.
Hacer: El "Hacer"
en la filosofía del "Buen Vivir" implica actividades que promueven el
bienestar colectivo, la justicia social, la participación ciudadana y la
defensa de los derechos de la naturaleza. Esto incluye trabajar en comunidad,
practicar la agricultura sostenible, proteger los ecosistemas y promover la
diversidad cultural.
Estar: En cuanto al
"Estar", la filosofía del "Buen Vivir" se refiere a estar
en armonía con la naturaleza, estar en equilibrio con el universo y estar en
paz consigo mismo y con los demás. Implica vivir en un entorno sano y seguro,
disfrutar de la compañía de la familia y los amigos, y participar en
actividades que te hagan sentir pleno y realizado.
En resumen, la
filosofía del "Buen Vivir" es una invitación a vivir en armonía con
la naturaleza y con los demás, a buscar el bienestar colectivo, a defender los
derechos de la naturaleza y a construir una sociedad más justa y equitativa.
2.1.7 Estilo de vida
espiritual en
las categorías de ser, tener, hacer y estar
Tener: En este contexto, el "tener" no se
refiere tanto a posesiones materiales, sino a los recursos y condiciones que te
permiten vivir una vida espiritual plena. Esto puede incluir acceso a
comunidades espirituales, libros, enseñanzas, tiempo para la meditación y la
reflexión, y un entorno que apoye tu crecimiento espiritual.
Hacer: El "hacer" en
un estilo de vida espiritual implica participar en prácticas que te conecten
con tu espiritualidad y te permitan expresar tus valores. Esto puede incluir
meditación, oración, yoga, servicio a los demás, voluntariado, crear arte,
pasar tiempo en la naturaleza, o cualquier actividad que te ayude a sentirte
conectado y en armonía.
Estar: El "estar"
se refiere al entorno en el que te desenvuelves y cómo este apoya tu estilo de
vida espiritual. Esto puede incluir vivir en un lugar tranquilo y rodeado de
naturaleza, tener un hogar que sea un refugio de paz y tranquilidad, y rodearte
de personas que compartan tus valores y te apoyen en tu camino espiritual.
Ser: En un estilo de vida espiritual, el
"ser" se manifiesta en la búsqueda de la autenticidad, la conexión
con uno mismo y con algo más grande. Implica cultivar la paz interior, la
compasión, la sabiduría y la aceptación. Se trata de definirte por tus valores
y tu conexión espiritual más que por roles externos o posesiones materiales.
2.1.8 Estilo de vida religioso en las
categorías de ser, tener, hacer y estar:
Tener:
En este contexto, el "tener" se refiere a los recursos y condiciones
que facilitan la práctica religiosa y el crecimiento espiritual. Esto puede
incluir acceso a lugares de culto, textos sagrados, objetos religiosos,
comunidades de fe, guía espiritual y el apoyo de otros creyentes.
Hacer: El "hacer" en un estilo de vida
religioso implica participar en prácticas y rituales religiosos que fortalecen
la conexión con lo divino y expresan la fe. Esto puede incluir la oración, la
meditación, la asistencia a servicios religiosos, el estudio de las escrituras,
el cumplimiento de mandamientos o preceptos religiosos, la participación en
obras de caridad y el servicio a la comunidad de fe.
Estar: El "estar" se refiere
al entorno en el que se vive y cómo este influye en la práctica religiosa. Esto
puede incluir vivir en una comunidad religiosa, tener un hogar donde se
practique la fe, rodearse de personas que compartan las mismas creencias, y
evitar entornos que puedan ser perjudiciales para la fe.
Ser: En un estilo de vida religioso, el
"ser" se centra en la conexión con lo divino y la adhesión a los
principios y valores de la fe. Esto implica cultivar la humildad, la fe, la
esperanza y el amor. Se trata de definirse por la relación con Dios o la deidad
en la que se cree, y por la práctica de virtudes religiosas.
Diferencias
entre religiosidad y espiritualidad([13]):
Religiosidad:
Se refiere a la adhesión a un sistema de creencias, prácticas y rituales establecidos
por una religión organizada. Implica seguir dogmas, normas y tradiciones
específicas, y participar en actividades comunitarias de culto. La religiosidad
a menudo se centra en la autoridad de una institución religiosa y en la
pertenencia a un grupo.
Espiritualidad: Es una experiencia más personal e individual
de conexión con algo más grande que uno mismo. Puede o no estar vinculada a una
religión organizada. La espiritualidad se centra en la búsqueda de significado,
propósito y trascendencia en la vida, a través de prácticas como la meditación,
la reflexión, la conexión con la naturaleza o el servicio a los demás.
En resumen, la
religiosidad se enfoca en la adhesión a una fe y a sus prácticas, mientras que
la espiritualidad se centra en la experiencia personal de conexión y
significado.
2.2 ESTILOS DE VIDA NACIONALES/ REGIONALES
2.2.1 Filosofía Ubuntu
como estilo de vida (África).
Ubuntu es una filosofía de vida subsahariana, que destaca la
interconexión entre los seres humanos, resumiéndose en "Yo soy, porque tú
eres". Ubuntu como estilo de vida en las categorías Ser, Tener, Hacer y
Estar:
Ser: Ubuntu en el "Ser" se refiere a la esencia de la humanidad
compartida y la interconexión. Implica ser compasivo, empático, respetuoso y
consciente de que nuestra identidad está ligada a los demás. Es reconocer que
"Yo soy porque nosotros somos".
Tener: En el contexto de "Tener", Ubuntu
no se centra en las posesiones materiales, sino en las cualidades y valores que
poseemos como comunidad. Esto incluye tener relaciones sólidas, un sentido de
pertenencia, dignidad, seguridad y bienestar colectivo.
Hacer: Ubuntu en el "Hacer" implica
acciones que benefician a la comunidad y promueven la justicia social y la
sostenibilidad. Esto incluye actos de bondad, servicio, colaboración,
solidaridad y defensa de los derechos de los demás. Es un llamado a actuar de
manera que se mejore la vida de todos.
Estar: En cuanto al "Estar", Ubuntu se
refiere a la forma en que nos relacionamos con el mundo que nos rodea. Implica
estar presente, conectado y en armonía con la naturaleza y con los demás. Es un
llamado a crear un entorno donde todos puedan prosperar y sentirse valorados.
En resumen, Ubuntu como estilo de vida es una invitación a ser mejores
seres humanos, a valorar las relaciones y a actuar de manera que se beneficie a
la comunidad y al planeta.
2.2.2 El Estilo de vida argentino para ser feliz
El "Estilo de vida
argentino para ser feliz" está fuertemente influenciado por la pasión, la
vida social intensa, la importancia de la familia y una rica cultura
intelectual y deportiva. Aplicando las categorías existenciales, se podría
interpretar de la siguiente manera:
El Estilo de Vida
Argentino para la Felicidad
* Ser (To Be):
*
Ser apasionado y expresivo. La felicidad implica tener una conexión
emocional profunda con lo que se hace (trabajo, arte, política, fútbol).
*
Ser crítico y reflexivo; la capacidad de debatir y argumentar (la
charla) es una forma de conexión y realización personal.
* Tener (To Have):
*
Tener fuertes lazos familiares y de amistad, donde el grupo social
cercano es fundamental para el apoyo emocional y la celebración.
*
Tener acceso a la cultura (teatro, cine, literatura) y, en general, un
alto nivel de vida cultural y educativo percibido.
* Hacer (To Do):
*
Hacer vida social activa, especialmente alrededor de la comida y la
bebida (el asado, los mates compartidos).
*
Hacer seguimiento apasionado al fútbol o a otras actividades culturales,
ya que la identidad colectiva se refuerza a través de estos rituales.
* Estar (To Be/State):
*
Estar en un estado de disfrute del presente, a menudo centrado en la
conversación y el intercambio de ideas.
*
Estar inmerso en el ritmo de la ciudad (especialmente Buenos Aires), con
una sensación de estar en el centro de eventos culturales o sociales
importantes.
En resumen, para el
argentino promedio, la felicidad se encuentra mucho en la conexión intensa con
otros y en la expresión apasionada de las propias creencias y gustos.
2.2.2 El
estilo de vida canadiense en la búsqueda de la felicidad tiende a
enfocarse en la comunidad, el equilibrio entre vida personal y laboral, y la
seguridad social, diferenciándose del individualismo estadounidense. Aplicando
el marco de Ser, Tener, Hacer y Estar, se podría interpretar de la siguiente
manera:
Ser (To
Be):Ser tolerante, respetuoso y consciente de la diversidad
(multiculturalismo). La felicidad se encuentra en la aceptación y la inclusión.
Ser considerado y cortés;
la cortesía y la evitación de conflictos son valores importantes para mantener
la armonía social.
Tener (To
Have):Tener acceso a un sistema de salud universal y una red de seguridad
social robusta, lo que reduce la ansiedad y proporciona una base de seguridad
para la felicidad.
Tener un buen equilibrio entre el trabajo y la vida personal, valorando
el tiempo libre y el acceso a la naturaleza.
Hacer (To
Do): Hacer uso activo de los espacios naturales y actividades al aire
libre (senderismo, esquí, deportes de invierno), ya que la conexión con la
naturaleza es clave para el bienestar. Participar en actividades comunitarias y
voluntariado, fortaleciendo el tejido social.
Estar (Being): Estar en un estado de calma y
estabilidad, a menudo reflejado en una menor intensidad emocional en las
interacciones públicas en comparación con otros países. Estar orgulloso de la
paz, la estabilidad y la reputación internacional del país.
En resumen, la felicidad canadiense
se asocia con la seguridad, la equidad social y un fuerte sentido de
pertenencia dentro de comunidades diversas y bien estructuradas.
El estilo de vida canadiense en la
búsqueda de la felicidad tiende a enfocarse en la comunidad, el equilibrio
entre vida personal y laboral, y la seguridad social, diferenciándose del
individualismo estadounidense. Aplicando el marco de Ser, Tener, Hacer y Estar,
se podría interpretar de la siguiente manera:
En resumen: Canadá tiende a
priorizar la seguridad social, la tolerancia y el equilibrio entre la vida
laboral y personal. EE. UU. se enfoca más en el individualismo, la autonomía y
el éxito económico.
2.2.3 El estilo de vida colombiano para ser feliz" es muy diverso
debido a la riqueza regional, pero generalmente se centra en la conexión
humana, la resiliencia y la celebración de la vida. Aplicándolo a las
categorías existenciales de Max-Neef que mencionas, podría interpretarse
así:
Ser (To
Be):Ser cálido, extrovertido y afectuoso. La identidad está fuertemente
ligada a la capacidad de conectar y mostrar empatía.Ser resiliente
("echado pa' lante"), manteniendo el optimismo y la alegría (la
"berraquera") a pesar de las dificultades históricas o sociales.
Tener (To
Have):Tener fuertes lazos familiares y comunitarios. La familia extensa es el
núcleo central de apoyo y felicidad. Tener acceso a la naturaleza y la
biodiversidad (montañas, costas, selvas), que son fuentes de orgullo y
bienestar.
Hacer (To Do): Hacer vida social
activamente: salir a la calle, compartir en familia, celebrar fechas y fiestas
con entusiasmo. Hacer uso de la creatividad y la improvisación (el
"rebusque") para resolver problemas, lo cual genera un sentido de
logro y autosuficiencia.
Estar
(Being): Estar en un estado de celebración constante, disfrutando del
momento presente sin dejar de estar alerta (el famoso "no dar
papaya").
Estar
orgulloso de la cultura, la música y la gastronomía propias, lo cual refuerza
la identidad y el sentido de pertenencia.
Este enfoque prioriza las
relaciones y la actitud positiva sobre las posesiones materiales en la búsqueda
de la felicidad.
Las diferencias culturales entre
las principales regiones de Colombia. Aunque la base de la felicidad colombiana
(calidez, familia, resiliencia) es transversal, la manifestación en las
categorías Ser, Tener, Hacer y Estar varía significativamente según el entorno
geográfico y cultural.
Aquí tienes una aproximación
de cómo se manifiestan estos conceptos en las regiones más representativas:
1. Región Caribe (Costeños: Barranquilla, Cartagena, Santa Marta)
Ser: Ser
extrovertido, espontáneo y ruidoso. La identidad es muy pública y social.
* Tener: Tener un fuerte sentido de
pertenencia a la comunidad y orgullo por las fiestas y tradiciones (Carnaval).
* Hacer: Hacer de
la celebración y el baile un estilo de vida diario; la improvisación y la
"bacanidad" son clave.
* Estar: Estar
siempre listo para la fiesta (La parranda) y la interacción social, con un
ritmo de vida más relajado y menos enfocado en la puntualidad estricta.
2. Región Andina (Paisas, Santandereanos, Cundiboyacenses: Medellín,
Bogotá, Bucaramanga)
Ser: Ser
trabajador, emprendedor y enfocado en el progreso (especialmente en la cultura
Paisa). En el centro, ser más reservado y formal (Bogotá).
Tener: Tener un
fuerte valor por la familia, el trabajo duro y la educación como pilares de
ascenso social.
Hacer: Hacer
negocios y construir patrimonio. En Cundinamarca, hacer énfasis en la
formalidad y el cumplimiento de horarios.
Estar: Estar
enfocado en metas a mediano y largo plazo; estar orgulloso de la capacidad de
"resolver" o "rebuscársela".
3. Región Pacífica (Chocó, Cali - influencia fuerte)
Ser: Ser
profundamente conectado con la naturaleza y las tradiciones afrodescendientes e
indígenas.
Tener: Tener una
gran riqueza cultural y musical (marimba, currulao) que se valora más que lo
material.
Hacer: Hacer uso
de la oralidad y la música como formas primarias de expresión y cohesión
social.
Estar: Estar en
sintonía con los ciclos naturales y comunitarios, priorizando la colectividad
sobre el individualismo.
Un análisis
del estilo de vida colombiano y su relación con la felicidad,
desglosado por regiones y categorías existenciales.
El estilo de vida colombiano
prioriza la conexión humana, la resiliencia y la celebración de la vida.
Las categorías existenciales (Ser,
Tener, Hacer, Estar) se manifiestan de manera diferente en las distintas
regiones de Colombia.
La Región Caribe se caracteriza por
la extroversión, la celebración y la importancia de la comunidad.
La Región Andina valora el trabajo
duro, el emprendimiento y el progreso.
La Región Pacífica destaca
por su conexión con la naturaleza, sus tradiciones afrodescendientes e
indígenas, y la importancia de la música y la oralidad.
"El Estilo de Vida Colombiano para la
Felicidad" explora cómo la cultura colombiana, a pesar de su diversidad
regional, contribuye a la felicidad de sus habitantes. Se basa en las
categorías existenciales de Max-Neef (Ser, Tener, Hacer, Estar) para analizar
los aspectos clave de este estilo de vida, como la calidez humana, la
resiliencia y la celebración de la vida. Se destaca que, en general, se
priorizan las relaciones y la actitud positiva sobre las posesiones materiales.
El análisis se profundiza al examinar las diferencias
culturales entre las principales regiones de Colombia: Caribe, Andina y
Pacífica. En la Región Caribe, la felicidad se encuentra en la extroversión, la
espontaneidad, la fiesta y el fuerte sentido de pertenencia a la comunidad. En
la Región Andina, se valora el trabajo duro, el emprendimiento, la educación y
la construcción de patrimonio. La Región Pacífica, por su parte, resalta por su
profunda conexión con la naturaleza, sus ricas tradiciones afrodescendientes e
indígenas, y la importancia de la música y la oralidad como formas de expresión
y cohesión social.
En resumen, el estilo de vida
colombiano, en sus diversas manifestaciones regionales, contribuye a la
felicidad, enfatizando la importancia de las relaciones humanas, la resiliencia
y la celebración de la vida, adaptándose a las particularidades de cada región
del país([14]).
2.2.4
El Estilo de vida chino tradicional en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el estilo de vida chino tradicional, el "Ser" se centra en
la armonía, el respeto a la jerarquía familiar y social, y la búsqueda del
equilibrio entre el individuo y la comunidad. Implica ser una persona virtuosa,
considerada, leal y respetuosa con los mayores y las tradiciones.
Tener: En este contexto, el "Tener" no se
refiere principalmente a la acumulación de posesiones materiales, sino a tener
una familia unida, una buena reputación, un hogar estable y acceso a los
recursos necesarios para vivir una vida digna. También implica tener buena
salud y longevidad.
Hacer: El "Hacer" en el estilo de vida chino
tradicional implica actividades que promueven la armonía familiar y social,
como el cuidado de los padres y ancianos, la educación de los hijos, el trabajo
diligente y la participación en las festividades y rituales comunitarios.
También implica practicar la medicina tradicional china, el arte, la caligrafía
y otras formas de expresión cultural.
Estar: En cuanto al "Estar", el estilo de vida
chino tradicional se refiere a estar en armonía con la naturaleza, estar en
equilibrio con el universo y estar en paz consigo mismo. Implica vivir en un entorno
limpio y ordenado, practicar la meditación y el tai chi, y cultivar la
serenidad y la contemplación.
En resumen,
un estilo de vida chino tradicional es una invitación a vivir en armonía con la
familia, la sociedad y la naturaleza, a cultivar la virtud y el respeto, y a
buscar el equilibrio y la paz interior.
2.2.5
El hygge (Hooga), estilo de vida danés "hygge"
en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el contexto de
"hygge", el "Ser" se centra en la calidez, la comodidad, la
autenticidad y la conexión con los demás. Implica ser consciente del momento
presente, estar agradecido por las pequeñas cosas de la vida y ser amable
contigo mismo y con los demás.
Tener: En este contexto,
el "Tener" se refiere al acceso a un entorno acogedor y confortable,
con elementos como velas, mantas suaves, chimeneas, libros y otros objetos que
evocan sentimientos de bienestar y seguridad. Implica tener tiempo libre para
disfrutar de la experiencia y la oportunidad de compartirla con amigos,
familiares o seres queridos.
Hacer: El "Hacer"
en "hygge" implica actividades que promueven la relajación, la
conexión social y el disfrute de los sentidos. Esto puede incluir encender
velas, preparar comidas reconfortantes, leer un buen libro, jugar juegos de
mesa, ver una película o simplemente conversar con amigos y familiares.
Estar: En cuanto al
"Estar", "hygge" se refiere a estar presente en el momento,
estar en armonía con el entorno y estar abierto a nuevas conexiones. Implica
estar relajado, disfrutar de la compañía de los demás y crear un ambiente de
confianza y respeto.
En resumen, "hygge" es una
invitación a ser consciente, a valorar las relaciones sociales, a disfrutar de
los pequeños placeres de la vida y a estar presente en el momento. ¿Te gustaría
que profundizáramos en algún aspecto específico de este tema o categoría?
2.2.6
El estilo de vida en los Estados Unidos, particularmente
en la búsqueda de la felicidad, se centra fuertemente en el individualismo, el
logro personal y la autonomía. Aplicando el marco de Ser, Tener, Hacer y Estar,
es el siguiente:
El Estilo de
Vida Estadounidense y la Búsqueda de la Felicidad
Ser (To Be):
Ser independiente y autosuficiente. Se valora la autonomía personal y la
libertad para forjar el propio camino.
Ser optimista
y proactivo; se fomenta una mentalidad de crecimiento y la creencia de que el
éxito es alcanzable a través del esfuerzo individual ("Pull yourself up by
your bootstraps").
Tener(To
Have):Tener éxito material y estabilidad financiera como
indicadores visibles de logro y bienestar. La propiedad y la acumulación de
bienes son a menudo vistos como metas importantes.Tener acceso a oportunidades
educativas y profesionales amplias, que son la base para la movilidad social.
Hacer
(To Do):Hacer hincapié en la productividad, el trabajo
duro y el logro de metas concretas (profesionales o personales).Hacer uso
activo de las libertades civiles y participar en la comunidad o en actividades
que promuevan el bienestar personal (fitness, hobbies).
Estar
(Being): Estar en constante movimiento o progreso; la
estasis o el estancamiento a menudo se perciben negativamente.Estar enfocado en
el futuro y en la planificación a largo plazo, con la expectativa de que las
condiciones mejorarán.
En resumen, la felicidad en el contexto
estadounidense a menudo se vincula con la realización personal a través del
esfuerzo individual y la consecución de metas tangibles.
2.2.7 Estilo de vida Finlandés (sisu)
¿Qué significa realmente “sisu”?
Sisu es una palabra
finlandesa que se podría describir como la fuerza interior que te impulsa a
seguir cuando todo parece estar en tu contra. Es determinación, coraje y
resiliencia en su estado más puro. No se trata solo de resistir, sino de
hacerlo con dignidad, calma y propósito. Es ese impulso que aparece cuando ya
creías que no podías más.
En Finlandia, el sisu no es
solo una actitud ante los problemas, sino un valor cultural profundamente
arraigado. Se transmite de generación en generación y se aplica en todos los
aspectos de la vida: desde el trabajo hasta las relaciones personales.
Mientras en muchos países el
éxito se mide por la rapidez con la que logras tus metas, en Finlandia se
valora la perseverancia. Para ellos, lo importante no es evitar los obstáculos,
sino enfrentarlos con temple y serenidad.
El sisu te enseña que no
necesitas sentirte motivado todo el tiempo para avanzar. Lo esencial es tener
disciplina y fortaleza mental incluso en los momentos difíciles. De hecho,
muchos atletas finlandeses y figuras públicas atribuyen sus logros a esta
filosofía, que combina humildad con determinación silenciosa.
El concepto finlandés de Sisu se refiere a una
mezcla de coraje, resiliencia, perseverancia y determinación inquebrantable
frente a la adversidad.
Ser
(Being): Implica ser una persona intrínsecamente valiente,
fuerte y resiliente. Es cultivar una fortaleza interior constante y la
compostura para manejar el estrés.
Tener
(To Have): Se relaciona con tener la determinación y la
tenacidad como atributos internos fundamentales, así como la capacidad de
recuperarse de los contratiempos.
Hacer([15]) (To Do):
Se centra en hacer el esfuerzo necesario, incluso cuando es difícil. Es la
acción de no rendirse y practicar la perseverancia en las acciones diarias.
Estar (To Be/State): Significa estar en
un estado de calma interior y mantener una perspectiva de superación continua a
pesar de las dificultades externas.
2.2.9
El Estilo de Vida
Mexicano para la Felicidad
Estilo de vida mexicano para ser feliz.
se caracteriza profundamente por la calidez familiar, la celebración
comunitaria, la riqueza cultural y una profunda conexión con las tradiciones.
Aplicándolo a las categorías existenciales, se podría interpretar de la
siguiente manera:
Ser (To Be):Ser profundamente familiar
y social. La identidad se construye en torno a la pertenencia al grupo y la
hospitalidad. Ser resiliente y tener un humor característico (a menudo ante la
adversidad), valorando la capacidad de disfrutar y celebrar la vida
intensamente.
Tener (To Have):Tener lazos
familiares y de amistad muy estrechos y extensos; la familia es el principal
soporte emocional y fuente de felicidad. Tener orgullo por la herencia
cultural, la gastronomía y las tradiciones (como el Día de Muertos), que son
manifestaciones tangibles de su identidad.
Hacer (To Do): Hacer de la comida
un acto social central (compartir en familia, las fiestas). La preparación y el
disfrute de los alimentos son fundamentales.Hacer uso de la creatividad y la
festividad: las celebraciones son elaboradas, coloridas y requieren participación
activa.
Estar (Being): Estar en un estado de
calidez y apertura hacia los demás, facilitando la conexión rápida y profunda.
Estar orgulloso del país, sus símbolos y su historia, manteniendo una conexión
viva con el pasado y las tradiciones.
En esencia, la
felicidad en el contexto mexicano se encuentra mucho en la conexión
comunitaria, la expresión emocional y la celebración constante de la vida.
2.2.8 Suecia Una pausa activa de café y charla "Fika"
El estilo de vida "fika" sueco en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el contexto de
"fika", el "Ser" se centra en la relajación, la conexión
social y la apreciación de los pequeños placeres de la vida. Implica ser
consciente del momento presente, estar abierto a la conversación y ser
respetuoso con los demás.
Tener: En este contexto, el
"Tener" se refiere al acceso a un espacio cómodo y acogedor donde se
pueda disfrutar de la compañía de otros, así como a la disponibilidad de café,
té, pasteles y otros bocadillos. Implica tener tiempo libre para disfrutar de
la experiencia y la oportunidad de compartirla con amigos, familiares o
colegas.
Hacer: El "Hacer"
en "fika" implica preparar
y disfrutar de café, té y otros bocadillos, conversar con los demás, compartir
historias y experiencias, y crear un ambiente relajado y agradable. Es tomar un
descanso del trabajo o de las actividades diarias para recargar energías y
fortalecer las relaciones sociales.
Estar: En cuanto al
"Estar", "fika" se refiere a estar presente en el momento,
estar en armonía con el entorno y estar abierto a nuevas conexiones. Implica
estar relajado, disfrutar de la compañía de los demás y crear un ambiente de
confianza y respeto.
En resumen,
"fika" es una invitación a ser consciente, a valorar las relaciones
sociales, a disfrutar de los pequeños placeres de la vida y a estar presente en
el momento.
2.3 Estilos de vida Contemporáneos
2.3.1 El capitalismo como estilo de vida en las categorías Ser,
Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el estilo de vida
capitalista, el "Ser" a menudo se asocia con la ambición, la
autonomía, la innovación y la búsqueda constante de oportunidades. Implica ser
una persona proactiva, adaptable y dispuesta a asumir riesgos para alcanzar el
éxito individual.
Tener: En este contexto, el
"Tener" se refiere a la acumulación de capital, propiedades,
inversiones y otros activos que generen riqueza y aseguren un alto nivel de
vida. Implica tener la capacidad de consumir bienes y servicios de lujo, viajar
y disfrutar de experiencias exclusivas.
Hacer: El "Hacer" en el estilo de vida capitalista
implica actividades que generen ingresos, como trabajar en profesiones
lucrativas, emprender negocios, invertir en el mercado financiero y participar
en actividades comerciales. También implica consumir bienes y servicios, viajar,
disfrutar del entretenimiento y participar en actividades recreativas.
Estar: En cuanto al
"Estar", el estilo de vida capitalista a menudo se asocia con el
estrés, la competencia, la incertidumbre y la presión por mantener o mejorar el
estatus económico y social. Implica estar constantemente buscando nuevas
oportunidades, adaptándose a los cambios del mercado y esforzándose por
mantenerse a la vanguardia.
En
resumen, el estilo de vida capitalista es una invitación a buscar el éxito
individual, a acumular riqueza y posesiones, a participar en actividades
económicas y a adaptarse a un entorno competitivo y cambiante.
2.3.2 El
Cooperativismo como estilo de vida[12].
El cooperativismo
como único sistema alternativo al capitalismo salvaje (Dictadura del capital:
Saramago) del sistema financiero tradicional y al mal denominado
“socialismo del siglo XXI” , se constituye desde sus orígenes
diversos [13], no solo en un
estilo de vida solidario que da respuestas a las preguntas por el sentido de la
vida en comunidad (Estar), sino
en una alternativa económica altamente, eficiente, eficaz y efectiva para la
comercialización de bienes y servicios a la vez que fomenta la
cultura solidaria y el emprendimiento privado. En cuanto a la dimensión
del “Hacer”, podemos hablar de
un actuar en modo ante todo ético/solidario y una dimensión del “Tener” (recursos económicos) en
el que se privilegia el aporte humano (democrático, igualitario, equitativo)
sobre los medios de producción.
El Cooperativismo
como estilo de vida en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el cooperativismo, el "Ser"
se centra en los valores de la solidaridad, la ayuda mutua, la responsabilidad
social y la democracia participativa. Implica ser una persona comprometida con
el bienestar colectivo, dispuesta a colaborar y a trabajar en equipo para alcanzar
objetivos comunes.
Tener: En este
contexto, el "Tener" no se refiere a la acumulación de posesiones
individuales, sino a tener acceso a los recursos y servicios necesarios para
vivir una vida digna, a través de la participación en una cooperativa. Implica
tener seguridad económica, acceso a la educación, la salud y la vivienda, y la
oportunidad de desarrollar tus habilidades y talentos.
Hacer: El
"Hacer" en el cooperativismo implica participar activamente en la
gestión y el funcionamiento de la cooperativa, tomar decisiones de manera
democrática, trabajar en equipo para alcanzar los objetivos comunes y
contribuir al desarrollo de la comunidad. También implica consumir productos y
servicios ofrecidos por la cooperativa, apoyar a otras cooperativas y promover
los valores y principios del cooperativismo.
Estar: En cuanto al
"Estar", el cooperativismo se refiere a estar en comunidad, estar en
armonía con los demás y estar comprometido con la construcción de una sociedad
más justa y equitativa. Implica vivir en un entorno solidario, participar en la
toma de decisiones colectivas y contribuir al bienestar común.
En resumen, el
cooperativismo como estilo de vida es una invitación a vivir en comunidad, a
buscar el bienestar colectivo, a participar activamente en la toma de
decisiones y a construir una sociedad más justa y equitativa.
La Corporación Mondragón, el grupo de
cooperativas más grande del mundo, ubicado en el País Vasco, España. Es un
ejemplo fundamental del cooperativismo empresarial.
El modelo Mondragón se basa en principios
clave que buscan equilibrar la competitividad empresarial con la propiedad y la
democracia de los trabajadores:
* Estructura Democrática y Propiedad: Es una
federación de cooperativas autónomas donde los trabajadores son, en gran
medida, los dueños (socios). Esto se refleja en una gobernanza democrática,
donde cada socio tiene un voto, independientemente de su rol o capital
aportado.
*
Intercooperación y Solidaridad: El grupo opera bajo un principio de
solidaridad financiera. Esto significa que las cooperativas más rentables
apoyan a aquellas que enfrentan dificultades, lo que ayuda a preservar el
empleo en todo el grupo.
*
Distribución de la Riqueza: Existe una regulación salarial estricta que
limita la brecha entre el salario más alto y el más bajo, promoviendo una mayor
equidad y reinvirtiendo gran parte de los beneficios en el propio grupo o en la
creación de nuevas cooperativas.
Desafíos del Modelo: A pesar de ser un
referente, el modelo enfrenta críticas. No todos los empleados son socios
propietarios (existe una proporción de trabajadores asalariados temporales), y
las estructuras sindicales tradicionales no están permitidas dentro del marco
cooperativo, lo que a veces genera tensiones internas.
El modelo
de la Corporación Mondragón (cooperativismo) difiere fundamentalmente de las
empresas tradicionales (sociedades anónimas o limitadas) en varios aspectos
clave que afectan directamente la filosofía laboral y la distribución de
beneficios:
|
Característica | Corporación Mondragón (Cooperativa) | Empresa Tradicional
(S.A./S.L.) |
|
Propiedad | Propiedad de los trabajadores (socios). | Propiedad de accionistas
o socios capitalistas. |
|
Gobernanza | Democracia de un socio, un voto. Las decisiones clave las toman
los socios. | Voto basado en el capital aportado (más acciones = más poder de
voto). |
|
Objetivo Principal | Sostenibilidad a largo plazo y empleo estable, priorizando
el bienestar social de los socios. | Maximización del beneficio para los
accionistas (valor para el accionista). |
|
Distribución de Beneficios | Los excedentes se reparten entre los socios
(salario diferido) o se reinvierten solidariamente en el grupo. | Los
beneficios se distribuyen principalmente como dividendos a los accionistas. |
|
Salarios | Rigurosa limitación en la brecha salarial entre el socio con menor y
mayor salario. | La brecha salarial suele ser mucho más amplia, ligada al valor
de mercado del puesto. |
|
Seguridad Laboral | Fuerte compromiso con la preservación del empleo a través
de la intercooperación interna. | La reestructuración o despidos son comunes si
afectan la rentabilidad. |
En
esencia, Mondragón prioriza a las personas como dueños y gestores, mientras que
la empresa tradicional prioriza el capital.
Si bien
es cierto que encontrar coincidencias exactas con el modelo de propiedad de los
trabajadores industriales de Mondragón en Francia y Alemania es difícil, SÍ
existen ejemplos significativos de grandes cooperativas industriales, o grupos
cooperativos con fuertes componentes industriales, que merecen ser mencionados.
Aquí tienes una comparación revisada:
Alemania:
* REWE Group: Como se mencionó anteriormente,
REWE es una importante cooperativa minorista y turística.
* DMK Deutsches Milchkontor: Aunque se centra
principalmente en la agricultura, DMK es una de las empresas de procesamiento
de alimentos más grandes de Alemania y un actor industrial significativo
propiedad de los ganaderos lecheros. Esto demuestra un modelo cooperativo
aplicado a la producción de alimentos a gran escala.
* ZEG (Zentraleinkauf Genossenschaft): Una
gran cooperativa centrada en el suministro y la tecnología agrícola, incluida
la fabricación y distribución de equipos agrícolas.
Francia:
* Crédit Agricole: Aunque es principalmente un
grupo bancario, Crédit Agricole tiene importantes inversiones en diversos
sectores, incluida la agricultura y el procesamiento de alimentos, a menudo a
través de estructuras cooperativas.
* Eiffage: Esta es una Société Coopérative de
Production (SCOP), un tipo de cooperativa de trabajadores, y es una de las
empresas de construcción e ingeniería civil más grandes de Francia. Los
trabajadores son accionistas y tienen una influencia significativa en la
gobernanza de la empresa. Este es un paralelo muy cercano a Mondragón.
* AGRIAL: Un gran grupo cooperativo agrícola
involucrado en el procesamiento de alimentos y la manufactura.
Comparación
Clave:
La
diferencia fundamental sigue siendo el enfoque sectorial y la gobernanza.
Mondragón es un grupo industrial altamente integrado con trabajadores
propietarios en su núcleo. Si bien las grandes cooperativas en Francia y Alemania
a menudo tienen fuertes componentes agrícolas o minoristas, Eiffage en Francia
destaca como una gran y exitosa cooperativa industrial con una importante
propiedad de los trabajadores, lo que la convierte en un análogo más cercano a
Mondragón. DMK y AGRIAL también demuestran aplicaciones industriales a gran
escala del modelo cooperativo, aunque con propietarios agricultores en lugar de
únicamente trabajadores propietarios. Los ejemplos alemanes también muestran
que el modelo cooperativo se utiliza en las cadenas de suministro industriales.
2.3.3 El deporte como estilo de vida a través de las
categorías Ser, Tener, Hacer y Estar ofrece un marco conceptual profundo sobre
cómo esta actividad se integra en la existencia de una persona:
SER
(Identidad y Valores)
El
"ser" se refiere a la identidad intrínseca y los valores
fundamentales que se adoptan al vivir el deporte como un estilo de vida.
Identidad: Ser un deportista, un atleta, o simplemente
una persona activa. El deporte se convierte en una parte definitoria del yo
(ej. "Soy corredor", "Soy nadador").
Valores: Integrar valores como la disciplina, la
perseverancia, el respeto, la superación personal y la ética de trabajo en
todas las áreas de la vida.
Esencia: La persona se define por su compromiso con el
bienestar físico y mental.
TENER (Recursos y Logros)
El
"tener" abarca los recursos materiales, las habilidades adquiridas y
los logros que resultan de la práctica deportiva constante.
Recursos: Tener el equipo adecuado (ropa,
zapatillas, bicicletas), tener acceso a instalaciones (gimnasios, pistas), y
tener tiempo dedicado a la actividad.
Habilidades: Tener resistencia física, fuerza,
coordinación, y destrezas técnicas específicas de un deporte.
Logros: Tener medallas, récords personales, un estado de salud
óptimo y el reconocimiento de la comunidad deportiva.
HACER (Acciones y Rutinas)
El
"hacer" describe las acciones concretas y las rutinas diarias que
constituyen la práctica del estilo de vida deportivo.
Rutinas: Hacer ejercicio regularmente, seguir un plan
de entrenamiento, preparar comidas saludables, asegurar un descanso adecuado.
Práctica: Hacer el esfuerzo constante, participar en
competiciones o eventos, entrenar con un equipo o de forma individual.
Comportamiento: Hacer elecciones conscientes que prioricen la
salud y el rendimiento sobre hábitos sedentarios o perjudiciales.
ESTAR (Estado y
Conexión)
El "Estar" se refiere al estado
físico, mental y emocional que se experimenta como resultado del estilo de vida
deportivo, y la conexión con el entorno.
Estado
Físico: Estar en forma, estar saludable, estar energizado, estar libre de
enfermedades relacionadas con el sedentarismo.
* Estado
Mental/Emocional: Estar motivado, estar concentrado, estar resiliente,
estar de buen humor (debido a la liberación de endorfinas).
* Conexión:
Estar integrado en una comunidad deportiva, estar al aire libre, estar en un
entorno que favorece la actividad física.
En
resumen, el deporte como estilo de vida transforma el Ser (la identidad disciplinada),
requiere Tener (recursos y habilidades), se manifiesta en el Hacer (rutinas de
entrenamiento) y resulta en un Estar (un estado de bienestar físico y mental).
2.3.4 El estilo de vida Hippie en las categorías
Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el estilo de vida
Hippie, el "Ser" se centra en la autenticidad, la libertad individual
y la autoexpresión. Implica ser fiel a uno mismo, rechazar las normas sociales
convencionales y buscar la verdad y la espiritualidad a través de la experiencia
personal.
Tener: En el contexto Hippie, el
"Tener" no se refiere a la acumulación de posesiones materiales, sino
a tener experiencias significativas, conexiones humanas genuinas y una profunda
conexión con la naturaleza. Se valora la simplicidad, la sostenibilidad y el
compartir recursos con los demás.
Hacer: El
"Hacer" en el estilo de vida Hippie implica actividades que promueven
la paz, el amor, la armonía y la creatividad. Esto incluye participar en
protestas pacíficas, crear arte y música, vivir en comunidades intencionales,
practicar la meditación y el yoga, y explorar diferentes formas de expresión
personal.
Estar: En cuanto al
"Estar", el estilo de vida Hippie se refiere a estar presente en el
momento, estar en armonía con la naturaleza y con los demás, estar abierto a
nuevas experiencias y perspectivas, y estar en un estado de paz interior y
conexión espiritual.
En resumen, el estilo
de vida Hippie es una invitación a ser auténtico, a valorar las experiencias
sobre las posesiones, a promover la paz y el amor, y a estar en armonía con uno
mismo, con los demás y con el planeta.
2.3.5 El Humor como estilo de vida
El concepto de humor
como estilo de vida categorizado en Ser (cualidades personales), Tener
(Posesiones, recursos, y actitudes): Hacer (Acciones, Comportamientos,
aptitudes y Estar (Estado Temporal y
relaciones):
Ser (Identidad y
Esencia): Se refiere a la naturaleza intrínseca de la persona.
El Humor como Ser: Implica que la persona
es inherentemente humorística o histriónica, percibe el mundo con una lente
cómica, y su actitud fundamental es ligera y resiliente.
Es una característica
del carácter, como tener un "sentido del humor" innato.
Tener (Recursos, actitudes):
puede interpretarse como los recursos internos o externos que facilitan
el humor.
Humor como Tener: Podría significar poseer
un repertorio de chistes, historias divertidas, o tener acceso a situaciones y
personas que generan risa. También puede interpretarse como tener la libertad o
el tiempo para disfrutar del humor.
Hacer (Acciones, Comportamientos, aptitudes): Son las
actividades que se realizan activamente.
Se enfoca en la práctica activa de generar
humor: contar anécdotas, hacer bromas, practicar la comedia, o usar el humor
como herramienta para resolver conflictos o animar a otros (como el "humor
blanco" mencionado en algunas clasificaciones).
Estar (Estado Temporal y Relaciones): Se relaciona con el
estado emocional actual y cómo se interactúa con el entorno.
Humor como Estar: Describe el estado de
ánimo y el contexto social. Implica estar en un estado de apertura mental para
disfrutar del momento, estar conectado con otros a través de la risa compartida
(como el "humor conectivo"), y mantener una actitud positiva en un
momento dado.
Vivir el humor como
estilo de vida requiere integrar estos cuatro aspectos: Ser auténticamente
gracioso, Tener las herramientas para compartirlo, Hacer el esfuerzo de ser
ingenioso, y Estar receptivo al humor en el presente.
2.3.6 EL Plogging. el "Plogging" como estilo de vida en las
categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
El plogging es una actividad que combina el
ejercicio físico con la recolección de basura, generalmente mientras corres o
caminas. Es una forma genial de cuidar el medio ambiente y mantenerte en forma
al mismo tiempo.
Ser: En el contexto del
"plogging", el "Ser" se centra en la conciencia ambiental,
la responsabilidad social y el compromiso con la salud personal y del planeta.
Implica ser una persona activa, solidaria y preocupada por el bienestar común.
Tener: En este contexto, el
"Tener" no se refiere a la acumulación de posesiones materiales, sino
a tener acceso a un entorno limpio y saludable, a una comunidad comprometida
con el medio ambiente y a la satisfacción de contribuir a un mundo mejor.
Implica tener el equipamiento básico para practicar plogging, como guantes y
una bolsa para recoger la basura.
Hacer: El "Hacer"
en el "plogging" implica combinar la actividad física con la
recolección de basura en espacios públicos, como calles, parques y playas. Esto
incluye correr, caminar o practicar senderismo mientras se recogen residuos y
se separan para su posterior reciclaje.
Estar: En cuanto al
"Estar", el "plogging" se refiere a estar presente en el
momento, estar en armonía con el entorno y estar en conexión con la comunidad.
Implica estar consciente del impacto de nuestras acciones en el medio ambiente
y disfrutar de la actividad física al aire libre.
En resumen, el "plogging" es una invitación a ser consciente,
a cuidar del medio ambiente, a mantenerse activo y a conectar con la comunidad.
2.3.7 El Socialismo como estilo de Vida. el socialismo como estilo de vida en las categorías Ser, Tener, Hacer y
Estar:
Ser: En el estilo de vida socialista, el "Ser" se
centra en la igualdad, la solidaridad, la cooperación y la justicia social.
Implica ser una persona comprometida con el bienestar colectivo, dispuesta a
compartir recursos y a luchar contra la desigualdad.
Tener: En este contexto, el "Tener" no se refiere a la
acumulación de posesiones materiales, sino a tener acceso a los bienes y
servicios básicos necesarios para vivir una vida digna, como vivienda,
alimentación, educación, salud y cultura. Implica tener una distribución
equitativa de la riqueza y la oportunidad de satisfacer tus necesidades
básicas.
Hacer: El "Hacer" en el estilo de vida socialista
implica actividades que promueven la igualdad, la justicia social y el
bienestar colectivo. Esto incluye participar en movimientos sociales, trabajar
en organizaciones sin fines de lucro, apoyar a cooperativas y empresas sociales,
y promover políticas públicas que beneficien a la mayoría.
Estar: En cuanto al
"Estar", el estilo de vida socialista se refiere a estar en
comunidad, estar en armonía con los demás y estar comprometido con la
construcción de una sociedad más justa y equitativa. Implica vivir en un
entorno solidario, participar en la toma de decisiones colectivas y contribuir
al bienestar común.
En
resumen, el socialismo como estilo de vida es una invitación a vivir en
comunidad, a buscar la igualdad y la justicia social, a compartir recursos y a
construir una sociedad más solidaria y equitativa.
2.3.7 "Slow
life" o estilo de vida lento en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser: En el contexto del "Slow
life", el "Ser" se centra en la consciencia, la autenticidad y
la conexión con uno mismo y con el entorno. Implica ser consciente del momento
presente, ser fiel a tus valores y prioridades, y cultivar la gratitud y la
apreciación por las pequeñas cosas de la vida.
Tener: En este contexto, el "Tener"
no se refiere a la acumulación de posesiones materiales, sino a tener tiempo
libre, relaciones significativas, un sentido de comunidad y una conexión con la
naturaleza. Implica tener acceso a alimentos saludables, un entorno tranquilo y
la oportunidad de participar en actividades que te apasionen.
Hacer: El "Hacer" en el "slow
life" implica actividades que promueven la relajación, la conexión social
y el bienestar personal. Esto puede incluir cocinar comidas caseras, practicar
la jardinería, leer libros, pasar tiempo en la naturaleza, meditar, hacer yoga
o simplemente disfrutar de la compañía de amigos y familiares.
Estar: En cuanto al
"Estar", el "slow life" se refiere a estar presente en el
momento, estar en armonía con el entorno y estar abierto a nuevas conexiones.
Implica estar relajado, disfrutar de la compañía de los demás y crear un
ambiente de confianza y respeto.
En resumen, el "slow life" es
una invitación a ser consciente, a valorar las relaciones sociales, a disfrutar
de los pequeños placeres de la vida y a estar presente en el momento.
2.3.8 El estilo de vida
según la Teoría Sueca del Amor([16])
en las categorías Ser, Tener, Hacer y Estar:
Ser:
En la Teoría Sueca del Amor, el "Ser" se caracteriza por un fuerte
énfasis en la autonomía individual y la independencia personal. Se valora la
capacidad de cada persona para ser autosuficiente y tomar sus propias
decisiones sin depender de los demás. La identidad individual se construye en
torno a la libertad y la autodeterminación.
Tener:
En este contexto, el "Tener" se refiere al acceso a un estado de
bienestar garantizado por el estado, que proporciona seguridad social y
económica a todos los ciudadanos. Esto incluye el acceso a servicios de salud,
educación y apoyo financiero, lo que permite a las personas vivir de forma
independiente y autónoma.
Hacer:
El "Hacer" en la Teoría Sueca del Amor implica la creación de
políticas y sistemas que promuevan la igualdad y la autonomía individual. Esto
incluye la implementación de leyes que protejan los derechos individuales,
fomenten la igualdad de género y promuevan la participación ciudadana en la
toma de decisiones. También implica la creación de instituciones que brinden
apoyo y recursos a las personas para que puedan vivir de forma independiente y
autónoma.
Estar:
En cuanto al "Estar", la Teoría Sueca del Amor se refiere a la
creación de una sociedad en la que las personas se sientan seguras, protegidas
y valoradas. Esto implica la promoción de la confianza social, la solidaridad y
el respeto mutuo. También implica la creación de espacios públicos donde las
personas puedan interactuar y conectarse entre sí, fomentando un sentido de
comunidad y pertenencia.
En
resumen, la Teoría Sueca del Amor es una visión de la
sociedad en la que se valora la autonomía individual, la igualdad y la
confianza social. Sin embargo, también ha sido objeto de críticas por su
posible impacto en el aislamiento social y la soledad.
2.3.9 Viajar como estilo de Vida.
"viajar como estilo de vida" en las categorías Ser, Tener,
Hacer y Estar:
Ser: En "viajar como estilo de vida", el "Ser"
se centra en la apertura a nuevas experiencias, la adaptabilidad y la
curiosidad. Implica ser un explorador, estar dispuesto a salir de la zona de
confort y abrazar la incertidumbre. Es ser un ciudadano del mundo, con una
mentalidad abierta y respetuosa hacia otras culturas.
Tener: En este contexto, el
"Tener" no se refiere a posesiones materiales, sino a tener
experiencias enriquecedoras, recuerdos inolvidables y un conocimiento profundo
del mundo. Implica tener una red de contactos global, habilidades de
supervivencia y una perspectiva amplia sobre la vida.
Hacer: El "Hacer"
en "viajar como estilo de vida" implica planificar rutas, explorar
nuevos lugares, interactuar con diferentes culturas, aprender idiomas y
compartir experiencias con otros. Es tomar decisiones sobre dónde ir, cómo llegar
y qué hacer en cada destino.
Estar: En cuanto al
"Estar", "viajar como estilo de vida" se refiere a estar
presente en el momento, estar en armonía con el entorno, estar abierto a nuevas
conexiones y estar en un estado constante de aprendizaje y crecimiento
personal.
En resumen, "viajar como estilo de vida" es una invitación a
ser un explorador, a valorar las experiencias sobre las posesiones, a
interactuar con diferentes culturas y a estar presente en el momento.
Frases Célebres sobre Viajes 🌍
1. “Ve el mundo. Es más fantástico que cualquier sueño.” – Ray Bradbury.
2. El viaje más largo no es el
que haces con los pies, sino el que haces con el corazón.
3. El mundo es como un cuadro, y
cada travesía añade una nueva tonalidad a su belleza infinita.
4. Leer es soñar, y viajar es
hacer realidad esos sueños.
5. Viajar es descubrir que todos
los mapas del mundo no pueden contener la belleza de lo inesperado.
6. Cada viaje es una página en
blanco que se escribe con pasos, miradas y recuerdos.
7. El mundo es un libro, y
quienes no viajan leen solo una página.
8. Viajar no es escapar de l…
[3:10 p.m., 6/11/2025] Zapia Colombia: Varios autores son famosos por
sus célebres frases sobre viajes. Basado en colecciones populares, algunos de
los más citados incluyen:
* Mark Twain: Famoso por sus
comentarios ingeniosos y a menudo irónicos sobre la vida y los viajes. Un
ejemplo es: "He descubierto que no hay una forma más segura de saber si
quieres a la gente o la odias que viajar con ellos."
* San Agustín (Saint Augustine):
Conocido por la frase que compara el mundo con un libro: "El mundo es un
libro, y aquellos que no viajan leen solo una página."
* J.R.R. Tolkien: Su cita más
famosa relacionada con el viaje es: "No todos los que vagan están
perdidos."
* Robert Louis Stevenson: Autor
de reflexiones profundas sobre el movimiento y la experiencia del viaje, como:
"Viajo no para ir a ninguna parte, sino para ir. Viajo por el placer de
viajar. El gran asunto es moverse."
Estos autores, junto con otros como Henry David Thoreau y Kurt Vonnegut,
son frecuentemente referenciados en listas de frases célebres sobre la aventura
y la exploración.
San Agustín de Hipona es más conocido por sus profundas reflexiones
filosóficas y espirituales que por citas directas sobre viajes, a diferencia de
autores como Stevenson. ✅
Sin embargo, su frase más citada que se relaciona metafóricamente con la
exploración y el conocimiento es:
* "El mundo es un libro, y
aquellos que no viajan leen solo una página."
Sus otras frases célebres giran en torno al amor, la fe y la búsqueda
interior, como: "¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde
te amé! y tú estabas dentro de mí y yo afuera."
3. Construcción del concepto de
“Salud Vital”
El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar
desde el modelo de “Salud vital”.
Una
perspectiva viable para este estudio consiste en comparar los estilos de vida
estudiados, con un estudio propios sobre la felicidad, con el propósito de
identificar aspectos fundamentales en las categorías existenciales de análisis
propuestas Ser, Tener, hacer y Estar.
3.1
Construcción
del concepto de Salud Vital
Asumiendo
la perspectiva “Existencial” en la búsqueda del bienestar, la paz, la
felicidad, la armonía y un propósito de existir, se construye el constructo
hipotético de “Salud Vital” como
alternativa al concepto de salud mental en parte debido a la ambigüedad
conceptual de lo “mental” o la mente;basado parcialmente en la teoría del
“Raciovitalismo” de Ortega y Gasette en lo referente a la vida como tema
central de la filosofía y por ende de las ciencias humanas.
Por su parte, la
concepción del ser humano según José Ortega y Gasset se articula
fundamentalmente en torno a su concepto de "Raciovitalismo" (o razón
vital), que busca superar la dicotomía tradicional entre racionalismo puro y
vitalismo irracional. El Raciovitalismo o mejor entendido como “La Razón de la
Vida” de Ortega y Gasset,afirma que la vida humana no es ni puramente razón ni
puramente impulso vital, sino una "vida radical" que es
intrínsecamente histórica y circunstancial.
En
su trabajo, Ortega y Gasset argumenta que la existencia humana es
fundamentalmente precaria, donde cada persona se construye a sí misma y tiene
la potestad de elegir su camino y sus acciones. La vida humana se desarrolla en
conexión con el mundo y con los otros, y cada quien debe descubrir su propia
identidad y esencia. Ortega critica la interpretación positivista de la
filosofía del siglo XX, (que a su parecer), ha distorsionado el verdadero
significado del idealismo kantiano. En su obra "La rebelión de las
masas", Ortega examina cómo la sociedad contemporánea influye en la
psicología individual, resaltando la importancia de la individualidad y la
autonomía.
Ortega
y Gasset también postula, que la esencia del ser humano no es estática, sino
que se define por su propia existencia y su habilidad para tomar decisiones y
proyectarse en el mundo. Para Ortega, la vida humana es un
"naufragio", un proceso continuo de autoconstrucción en medio de las
circunstancias. El ser humano se enfrenta a un mundo que no ha escogido, pero
posee la libertad de decidir cómo interactuar con él. Esta libertad conlleva una
gran responsabilidad, ya que cada individuo es responsable de su propia vida y
de su destino.
Para Ortega, la única realidad que no podemos
dudar es nuestra propia vida. La vida no es una cosa, sino un quehacer, un
proyecto constante. La razón no es un ente abstracto y separado de la vida
(como en el racionalismo clásico), sino que es “razón de la vida”. Es una razón que se ocupa de lo circunstancial,
lo concreto y lo histórico. La razón vital no busca verdades eternas e
inmutables, sino que sirve para orientarse y resolver los problemas que la
vida, en su circunstancia, nos plantea. Ortega lo resume en su famosa frase:
"Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo
yo."El ser humano, según Ortega, es definido por su proyecto, su circunstancia
y su historia:
Proyecto:
El hombre no tiene una naturaleza fija (como pensaba la tradición), sino que
está constantemente proyectándose hacia el futuro. El ser humano es un ser de
posibilidades.
Circunstancia: El individuo siempre está en una situación concreta (su
circunstancia: su época, su cultura, su lugar). La vida es la negociación
constante entre lo que el individuo quiere ser (proyecto) y lo que el mundo le
ofrece o impone (circunstancia).
Historia: La vida es historia. El hombre es el ser que se hace a
sí mismo a través de sus decisiones, pero estas decisiones siempre están
condicionadas por el pasado (la tradición).
El ser humano es un ser arrojado a la
existencia, cuya tarea esencial es elegir su vida (proyecto) dentro del marco
ineludible de su circunstancia, utilizando la razón como herramienta para
navegar esa realidad vital y concreta.
1.1
Conflicto Existencial
A estos
planteamientos de Ortega, se agrega en esta ponencia el conflicto existencial
inherente a la vida en sociedad el cual
es el conflicto entre el "querer ser" y el "deber ser[17]" , tema central en varias corrientes
filosóficas, especialmente en el existencialismo y la ética. Representa la
tensión entre la libertad radical del individuo y las exigencias (internas o
externas) de cómo debería comportarse o qué debería lograr.
El
"Querer Ser" (La Libertad y el Proyecto), se asocia con la libertad
radical y la auto creación del ser humano. Para Sartre, la existencia precede a
la esencia. El ser humano es pura posibilidad y está condenado a ser libre. El
"querer ser" es la constante proyección hacia el futuro, la elección
de los proyectos que definen lo que uno es en cada momento. El hombre "no
es otra cosa que lo que él se hace".
El "deber
ser" se refiere a la norma, la obligación moral o el ideal que el
individuo siente que debe cumplir. Kant (Ética Deontológica): establece el
"deber ser" en su forma más pura a través del Imperativo Categórico.
El ser humano debe actuar por respeto a la Ley Moral universal,
independientemente de sus deseos o inclinaciones ("querer ser").
Søren Kierkegaard
(Angustia y Fe): Kierkegaard aborda la tensión a través de la angustia que
surge al tener que elegir entre lo finito (el "querer ser" inmediato)
y lo infinito (la elección ante Dios o la trascendencia, que implica un
"deber ser" ético o religioso).
El conflicto surge
porque el ser humano, al ser libre (querer ser), debe constantemente elegir
entre seguir sus deseos y pasiones (lo que quiere ser) y alinearse con las
exigencias morales, sociales o ideales que debe cumplir. Para Sartre, este conflicto se manifiesta
como Angustia. Al elegir por uno mismo, el individuo elige también un modelo de
humanidad para todos, lo que impone una responsabilidad abrumadora. La mala fe
ocurre cuando se niega esta libertad y se pretende ser algo fijo (un
"deber ser" predefinido) para escapar de la angustia de la elección
constante. El conflicto existencial es la lucha entre la facticidad (lo que soy
y mi circunstancia) y la trascendencia (lo que elijo ser o lo que creo que debo
ser).
La existencia humana implica un conflicto fundamental entre el deber
social (Deber ser) y el deseo personal (Querer Ser), conflicto soluble según
Ballester, en el “Poder ser”.
Tabla 1. Estructura del
conflicto existencial
|
|
DIMENSIONES EXISTENCIALES |
|||
|
ACTITUD DEONTOLÓGICA |
TENER |
HACER |
ESTAR |
SER |
|
DEBER |
Deber
Tener |
Deber
Hacer |
Deber
Estar |
Deber Ser |
|
QUERER (Deseo) |
Querer
Tener |
Querer Hacer |
Querer Estar |
Querer
Ser |
|
NECESITAR |
Necesito
Tener |
Necesito Hacer |
Necesito Estar |
Necesito
Ser |
|
PODER |
Poder
Tener |
Poder Hacer |
Poder Estar |
Poder Ser |
II.
Construcción Conceptual de la Existencia, basada en la
teoría del Desarrollo a Escala Humana.
Al ser imposible
conciliar tal diversidad de posiciones filosóficas, todas con gran validez
reconocida en el mundo académico, en esta ponencia se opta por retomar y
reinterpretar la visión filosofía de Ortega y Gasette, objetivándola y
anclándola con la estructura vital derivada de la teoría del Desarrollo a
Escala Humana de Manfred Max-Neef (Ser: tener+ Hacer+Estar), en función de
facilitar la comprensión del ser humano en relación con el concepto de
Inclusión.
2.1
Dimensiones existenciales en la Teoría del Desarrollo a
Escala Humana.
La concepción de
las dimensiones existenciales: Ser, Tener, Hacer y Estar, dentro de la teoría
del Desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef es fundamentalmente
diferente a la visión puramente filosófica de Ortega y Gassete; Max-Neef, no
pretende ser filosofo sino un economista, que enfatiza en la “realización”, No
la satisfacción de las necesidades humanas universales como principio
fundamental de la economía. Dicho sea de paso , Max Neef ,sin pretender refutar
la teoría de las necesidades de Maslow([18])
, propone un visión mucho más compleja y amplia en tanto que propone la
realización sinérgica de las necesidades a diferencia de un satisfacción
progresiva de necesidades humanas,
además de una diferenciación entre satisfactores y necesidades.
Para este autor, la
diferencia radica en el objeto de estudio: las necesidades son universales y
cualitativas, mientras que la realización se refiere a los medios o
satisfactores utilizados para abordarlas (que se constituyen en estilos de
vida). De otra manera: La realización de una necesidad es el proceso de vivirla
y experimentarla. Las necesidades no se satisfacen en sí mismas; se realizan o
se viven.
Lo anterior deja la
alternativa de construir un enfoque propio que defina operacionalmente un
escenario existencial y articule estas dimensiones, con el concepto de “Circunstancias” de Ortega y Gassete
Las Dimensiones Existenciales según
Max-Neef, se describen de la siguiente manera:
La dimensión del SER:
Se refiere a las cualidades intrínsecas de la persona. Se relaciona con la
identidad, la ética y la salud. La
dimensión existencial del Ser (Being),
Se refiere a las características personales o atributos que definen a un
individuo o a un grupo. Incluye valores, identidad cultural, cualidades
personales, y la percepción de uno mismo. Esencialmente, responde a la pregunta
"¿quiénes somos?".
Ejemplo de necesidad: Ser saludable
(Necesidad de Subsistencia/Protección).
En este enfoque
haciendo un ejercicio metodológico, se realiza un ejercicio de Objetivación y
anclaje de la dimensión existencial del “Ser”
mediante las otras tres dimensiones (Tener, Hacer, Estar), dicho de otra
manera, estas
tres dimensiones confluyen en la dimensión subjetiva del "Ser" anclándolas
respectivamente a las categorías de desarrollo personal (Actitudinal,
Aptitudinal y Comunitario).
Tabla 2..Objetivación y
anclaje de las dimensiones existenciales articulando los planteamientos de
Ortega y Gassete y Manfred Max-Neef.
|
SER |
TENER (Consciencia Actitudinal) |
Dimensión Actitudinal |
|
HACER (Consciencia Aptitudinal) |
Dimensión Aptitudinal |
|
|
ESTAR (Consciencia Social) |
Dimensión
Comunitaria |
La dimensión
existencial del “TENER”, Se refiere
a la posesión de bienes materiales, recursos económicos o bienes simbólicos
(Capital simbólico).Tener (Having),no se refiere a la posesión material en sí,
sino a recursos reconocidos por las
instituciones, reglas, mecanismos y contextos (económicos, políticos, sociales,
etc.) que permiten a las personas realizar actividades y alcanzar sus
necesidades por ejemplo títulos
académicos . Responde a la pregunta "¿qué necesitamos para vivir
bien?".
Para efectos del
enfoque que se construye en este documento, se redefine esta dimensión
redefiniéndola como la dimensión de los recursos potenciales
personales e institucionales, las actitudes y cosmovisiones, consolidados como,
”Consciencia Actitudinal”.
*
Ejemplo de necesidad: Tener acceso a una vivienda adecuada (Necesidad de
Protección/Subsistencia).
La dimensión
existencial del “HACER” (Doing),se
refiere a las acciones y actividades que la persona realiza. Se refiere a las
acciones, actividades y prácticas que las personas llevan a cabo para
satisfacer sus necesidades, tanto a nivel individual como colectivo. Implica la
participación activa en la vida social, económica y política. Responde a la
pregunta "¿qué podemos hacer para mejorar nuestras vidas?".
Ejemplo de necesidad: Hacer arte o hacer
ejercicio (Necesidad de Creación/Ocio).
En
esta ponencia ampliamos la perspectiva de la dimensión existencial del “Hacer”,
complementándola con el enfoque de Hanna Arendt ([19]),
a partir de la teoría de la acción humana.
·
Labor: Este aspecto se
refiere a las actividades necesarias para la supervivencia, la producción y el
ciclo biológico de la vida. Es un quehacer cíclico, relacionado con la
naturaleza y las necesidades básicas del hombre.
- Trabajo: Aquí, Arendt se refiere a la creación de un mundo artificial
y duradero, a través del uso de herramientas y habilidades que dan forma a
nuestra cultura y civilización. Es un esfuerzo que da lugar a productos, pero
va más allá del simple acto de producción.
- Acción: Esta es la categoría más significativa según Arendt, ya que
se refiere a la interacción con otros humanos en un marco social. A través
de la acción, los individuos se relacionan, se comunican y crean un
espacio público donde se manifiestan identidades y pluralidades.
La dimensión
existencial del “ESTAR”, se refiere
al estado o condición en el que se encuentra la persona, incluyendo su entorno
y sus relaciones. Según Max-Neef, la dimensión existencial del Estar (Being/Whereabouts), tambien Se
refiere al espacio o entorno (ámbitos) en los que se relaciona socialmente la
persona. Incluye el hogar, el trabajo, la comunidad, y el entorno natural.
Responde a la pregunta "¿dónde y cómo vivimos y nos relacionamos?".
*
Ejemplo de necesidad: Estar en comunidad o estar en un estado de
bienestar emocional (Necesidad de Afecto/Participación).
Se complementa esta
dimensión existencial con la filosofía africana: “Ubuntu”, la cual enfatiza en
lo comunitario como elemento esencial de la existencia: “Soy porque somos”
2.2 Necesidades
Axiológicas
Al igual que en la filosofía trascendental, estas dimensiones en
Max-Neef, definen la existencia a partir de categorías estructurales de la vida
en sociedad, a través de las cuales se manifiesta el grado de realización de
las necesidades axiológicas universales [Subsistencia, Protección, Afecto,
Entendimiento, Libertad, Participación, Creación, Ocio(Recreación), Libertad].
El desarrollo a escala humana busca maximizar
la realización de las necesidades a través de satisfactores que articulen las
dimensiones existenciales Ser, Hacer y el Estar, en lugar de simplemente
acumular (Tener).
Las Necesidades Humanas
universales se realizan o se viven. Los Satisfactores son los medios que usamos
para intentar responder a esas necesidades, y es el satisfactor el que puede
ser clasificado como satisfactorio o insatisfactorio (o incluso
pseudo-satisfactorio). Por lo tanto, la distinción clave es: Las necesidades se
realizan; los satisfactores se usan para buscar la satisfacción.
Para Max-Neef, las Necesidades
Humanas (Universales e Inmutables),son intrínsecas al ser humano, cualitativas
y permanecen constantes a lo largo del tiempo e independientes de la cultura,
mientras que los satisfactores (Medios
Culturales y Variables), son los medios (objetos, roles, acciones, sistemas y
estilos de vida) que utilizamos para responder o abordar la vivencia de una
necesidad. Los satisfactores son culturales, históricos.
2.3
Satisfactores:
Los satisfactores son las formas en que se realizan
las necesidades. Esta realización según el tipo de satisfactores, puede ser de
diferentes maneras: violadoras o destructoras,pseudo-satisfactoras,
inhibidoras, singulares o sinérgicas. Los satisfactores sinérgicos son aquellos
que realizan varias necesidades a la vez ( Ej: Lactancia materna). La teoría
propone que el desarrollo debe estar orientado a articular las necesidades
humanas con los satisfactores sinérgicos, teniendo en cuenta el contexto
cultural y social.
Max-Neef clasifica
los satisfactores según su impacto en las necesidades:
Satisfactores
Sinérgicos: Satisfacen la necesidad objetivo y, adicionalmente, potencian la
realización de otras necesidades (ej. un huerto comunitario satisface
Subsistencia y genera Participación y Creación).
Satisfactores Neutros:
Satisfacen la necesidad sin generar efectos secundarios significativos.
Pseudo-Satisfactores:
Parecen satisfacer una necesidad, pero en realidad la inhiben o generan
carencia a largo plazo (ej. la publicidad excesiva que genera una falsa
necesidad de Tener).
Realización de
Necesidades: Es el objetivo cualitativo y constante del desarrollo humano
(vivir plenamente las necesidades).
Satisfacción de
Necesidades: Es el resultado del uso de satisfactores. Una sociedad puede tener
un alto nivel de "satisfacción" material (mucho Tener), pero un bajo
nivel de "realización" humana si sus satisfactores son
pseudo-satisfactores que limitan la Libertad o la Participación.
En la matriz
existencial diseñada por los autores, las dimensiones existenciales (Ser,
Tener, Hacer, Estar) se cruzan para clasificar cómo estas necesidades son
realizadas (o No realizadas) por los satisfactores (objetos, roles, acciones o
relaciones).
Tabla 3
Matriz de Necedades Humanas según Max-Neef y cols
|
|
DIMENSIONES EXISTENCIALES |
|||
|
NECESIDADES AXIOLÓGICAS |
SER |
TENER |
HACER |
ESTAR |
|
SUBSISTENCIA |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
PROTECCIÓN |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
AFECTO |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
IDENTIDAD |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
LIBERTAD |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
PARTICIPACIÓN |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
CREACIÓN |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
ENTENDIMIENTO |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
|
OCIO |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
Satisfactores |
2.4
To be
or Not Tobe
Se amplía aquí, la construcción de
esta matriz incluyendo la perspectiva negativa o de carencia que puede aportar
una visión más completa de la vida en sociedad
a partir del conflicto existencial: “ser o No Ser”([20])
a la vez que se aplica la objetivación y anclaje propuestos anteriormente (
Ser: Tener+Hacer+Estar) y se agrega la necesidad axiológica de la Comunicación.
También se objetiva la necesidad axiológica de la Identidad, como categoría
supra ordenadora de las necesidades de: Subsistencia, Participación,
Protección, Afecto, Entendimiento, Libertad, Participación, Creación,
recreación y Comunicación.
[Identidad=Subsistencia+Participación+Protección+Afecto+Entendimiento+
Libertad+Participación+Creación+Recreación
+ Comunicación]
Tabla 4.
Objetivación y
anclajes sobre la matriz de necesidades Humanas de Max-Neef y cols, por A..
Brunal.
|
|
|
DIMENSIONES EXISTENCIALES |
|||||
|
NECESIDADES AXIOLÓGICAS |
SER |
||||||
|
IDENTIDAD |
TENER Consciencia Actitudinal Cosmovisiones) |
NO TENER |
HACER Acción Humana ( H.Arendth[21]) Consciencia
Aptitudinal |
NO HACER |
ESTAR Conciencia Social Ambitos de Creación , formación y participación |
NO ESTAR |
|
|
SUBSISTENCIA |
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
|
|
PROTECCIÓN |
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
|
|
AFECTO |
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
Satisfactores |
|
|
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IDENTIDAD |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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LIBERTAD |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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PARTICIPACIÓN |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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CREACIÓN |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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ENTENDIMIENTO |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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OCIO |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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COMUNICACIÓN |
Satisfactores |
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Satisfactores |
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Satisfactores |
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2.5 Articulación Raciovitalismo (Ortega y Gassete)
y Teoría del Desarrollo a Escala Humana (Max-Neef).
Partiendo de la afirmación filosófica de Ortega y Gasset, "Yo soy
yo y mis circunstancias", se plantea la interrogante metodológica clave:
¿Cómo determino mi ser, a partir mis circunstancias? Respondiendo desde las
dimensiones existenciales de la teoría del Desarrollo a Escala Humana de
Manfred Max-Neef, las circunstancias de vida pueden definirse, de manera
objetivable, en tres de las dimensiones existenciales propuestas por Max-Neef.
En la teoría del Desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef, se argumenta
que estas dimensiones ( ser, Tener, Hacer y Estar), están interrelacionadas y
que el desarrollo humano debe abordarse de manera sinérgica, considerando cómo
se realizan las necesidades en cada una
de estas dimensiones([22]).
En
relación con el desarrollo humano Max–Neef plantea que, el desarrollo debe
centrarse en la realización de estas necesidades humanas fundamentales, en
lugar de centrase en el crecimiento económico. Se busca un desarrollo que sea
sostenible, equitativo y que promueva la calidad de vida en términos de la realización
de las necesidades humanas fundamentales, no solo en términos de ingresos o
consumo y constituyen estilos de vida según el tipo de satisfactores que
predominen en la cultura.
Se acoge
aquí el planteamiento de la realización “sinérgica” de todas las necesidades
humanas entendiendo al “Trabajo”, como satisfactor sinérgico primordial. Sin
embargo, se replantea desde la noción de “Ser” y su relación con las
dimensiones existenciales, resumida en el siguiente planteamiento:
Dichas dimensiones existenciales (SER: Tener+ Hacer+Estar) y la
articulación de satisfactores (sinérgicos, singulares, inhibidores) son en
esencia, formas de realizar nuestras necesidades
humanas(axiológico-existenciales) de subsistencia, protección, entendimiento,
afecto, identidad, libertad, participación, creación, recreación y
comunicación, en función de una vida feliz, satisfactoria y con propósito.
Estructurado
sobre las dimensiones existenciales de Max-Neef, SER: Tener+Hacer+Estar, que se constituyen en macro estructura para
articular la construcción de estilos de vida saludables y con propósito social,
que faciliten la existencia en sí misma en todos los ámbitos sociales en los
que nos relacionamos con factores connaturalmente estresantes.
Podemos entender entonces como “Salud vital”, la oportuna y adecuada
realización de dichas necesidades axiológico-existenciales lo cual implica una
autoevaluación subjetiva de dicha realización en las tres dimensiones
existenciales objetivables Tener (Relaciones significativas,
Recursos,Potencialidades,Actitudes, Aptitudes. Emociones) /Hacer (desempeño
académico-laboral efectivo, eficaz y eficiente) y Estar (Vivir,
Convivir, Transitar), que confluyen en la dimensión total subjetiva del SER.
Dichas
dimensiones existenciales (SER:
Tener+ Hacer+Estar ) y la articulación de satisfactores. (sinérgicos, singulares,
inhibidores) son en esencia, formas de realizar nuestras necesidades humanas(axiológico-existenciales)
de subsistencia, protección, entendimiento, afecto, identidad, libertad,
participación, creación, recreación y comunicación, en función de una vida
feliz, satisfactoria y con propósito.
En este enfoque, “La salud vital” se construye como estilo de vida, armonizando las
actitudes proactivas que tenga en relación con lo que hago
en el espacio social y físico al que decida pertenecer (no simplemente estar), confluyendo en la
dimensión total existencial del SER”.
“Soy saludable en la
medida en que mis actitudes proactivas se armonizan y articulan con las
acciones que necesito desarrollar en los ámbitos a los que he decidido
pertenecer en beneficio de todas las personas que pertenecen a estos ámbitos. Si
mis pares están bien, yo podré estar bien” (Ubuntu)
Tabla 5. Estructura Existencial básica del
Desarrollo Humano
|
SALUD VITAL |
DIMENSIÓN EXISTENCIAL |
SATISFACTORES |
PROGRAMAS |
|
TENER “Consciencia
Actitudinal (Sentido de Vida) |
Cosmovisiones
y Actitudes
Proactivas |
Ejs:
Filosofía Ikigai (Japón) Filosofía
Finlandesa(sisu) |
|
|
HACER (Propósito Laboral). Consciencia Aptitudinal
|
Acciones
de Desarrollo profesional continuo. |
Formación
pedagógica continua. |
|
|
Acciones
de Desarrollo personal y Familiar |
|
||
|
Acciones
de cuidado y autocuidado personal
y Familiar. |
Ej:
Filosofía Ubuntu |
||
|
Acciones
de mejoramiento Continuo para la Eficiencia, la Eficacia y la Efectividad. |
El ciclo de la
administración de
Programas(Investigaciòn-Diseño-Implementaciòn-Evaluaciòn-Rediseño). |
||
|
ESTAR (Sentido de
Pertenencia) “Conciencia
Social |
Ámbitos
Laborales |
·
Trabajo
(Emprendimiento) ·
Empleo
|
|
|
Ámbitos
de formación continua |
Instituciones o programas de Educación Superior continuada |
||
|
Ámbitos
Recreativos |
·
Filosofía Danes Hibernar) ·
Viajar como estilo de Vida |
||
|
Ámbitos
Creativos |
Artes
y Ciencias |
||
|
Ámbitos
de libre participación y expresión |
·
Filosofía Fika ·
Grupos de apoyo terapéutico ·
Filosofía Ubuntu |
||
|
|
|
Ámbitos
afectivos |
|
Cuando se encuentra alguna desarmonía en las
dimensiones existenciales objetivables (Tener, Hacer, Estar) obviamente se
producirán diversas manifestaciones (síntomas) de inconformidad o malestar en
ocasiones originadas por desequilibrios entre los elementos constitutivos de
esta triada (Entre el Estar y el Hacer, entre el Tener y el hacer, o entre el
Hacer . a manera de ejemplo: Una persona genera malestar cuando tiene las
potencialidades o capacidades para desempeñarse en un cargo, lo desarrolla con
un aceptable nivel de desempeño, pero no se encuentra en el lugar en donde su
desempeño sea valorado adecuadamente según su subjetividad o no se encuentra a
gusto con el entorno social en el cual vive sin desarrollar verdadero sentido
de pertenencia, en algunos casos por causa del acoso laboral(mobing) que deriva
en síndrome del mencionado burnout.
Dicho esto a manera de ejemplo positivo ,una
persona puede alcanzar un satisfactorio y subjetivo nivel de salud vital,
en la medida en que en cada una de sus dimensiones
existenciales(Tener+Hacer+Estar), se realicen satisfactoriamente sus
necesidades axiológicas (Subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad,
Libertad, Participación, Creación, Recreación , Comunicación) y exista
coherencia o armonía entre estas dimensiones, vale decir encontrar sentido
del Tener (Potencialidad) armonizado con el Sentido de Hacer
(Sentido de Realización) y el sentido del Estar(Sentido
de Pertenencia.
Situaciones específicas de Stress laboral
permanente, pueden ser mediados a partir de ciertas alternativas probadas
científicamente tales como:
“Los grupos terapéuticos suelen estar compuestos por un número
limitado de participantes, generalmente entre 6 y 12 personas, lo que facilita
la interacción y el intercambio de ideas. Estos grupos son guiados por un profesional de la salud mental, quien se encarga de
moderar las sesiones y asegurar que se mantenga un ambiente de respeto y
confidencialidad. Además, los grupos pueden ser homogéneos, donde los
participantes comparten un problema común, o heterogéneos, donde se abordan
diversas temáticas.”
Tabla Visión Positiva/negativa del
Desarrollo Humano
|
SALUD VITAL |
DIMENSIÓN EXISTENCIAL |
SATISFACTORES |
PROGRAMAS |
|
TENER “Consciencia
Actitudinal (Sentido de Vida) |
Cosmovisiones
y Actitudes
Proactivas |
Ejs:
Filosofía Ikigai (Japón) Filosofía
Finlandesa(Sisu) |
|
|
NO TENER
|
|
|
|
|
HACER (Propósito Laboral). Consciencia Aptitudinal
|
Acciones
de Desarrollo profesional continuo. |
Formación
pedagógica continua. |
|
|
Acciones
de Desarrollo personal y Familiar |
|
||
|
Acciones
de cuidado y autocuidado personal
y Familiar. |
Ej:
Filosofía Ubuntu |
||
|
Acciones
de mejoramiento Continuo para la Eficiencia, la Eficacia y la Efectividad. |
el ciclo de la
administración de
Programas(Investigaciòn-Diseño-Implementaciòn-Evaluaciòn-Rediseño). |
||
|
NO HACER |
Tareas
impuestas por otros |
Programas o actividades a
los que no les encuentre sentido |
|
|
ESTAR (Sentido de
Pertenencia) “Conciencia
Social |
Ámbitos
Laborales |
·
Trabajo
(Emprendimiento) ·
Empleo
|
|
|
Ámbitos
de formación continua |
Instituciones de Educación Superior
continuada |
||
|
Ámbitos
Recreativos |
·
Filosofía Danesa ·
Viajar como estilo de Vida |
||
|
Ámbitos
Creativos |
Artes
y Ciencias |
||
|
Ámbitos
de libre participación y expresión |
·
Filosofía Fika ·
Grupos de apoyo terapéutico ·
Filosofía Ubuntu |
||
|
|
Ámbitos
afectivos |
· |
|
|
|
NO ESTAR |
ámbitos
obligados |
· |
Conclusiones
La salud vital entonces, se construye armonizando
estilos de vida(basados o no en filosofías o creencias) que articulen las potencialidades y
recursos de los que puedo disponer (Tener) con el desempeño
académico-laboral (Hacer) en los espacios sociales y físicos a
los que decido pertenecer o los cuales escojo para transitar (Estar)palabras
de manera confluente que en términos de González Bello, Malpica y
Rojas(2021), Se traduce como todas
aquellas acciones humanas que desde la intencionalidad , confluyen en el
desarrollo vital del SER.
De tal modo el bienestar docente se puede construir
con base en los tres niveles de consciencia/ conciencia, que se plantean en el
modelo de Salud Vital: Tener:
Estabilidad(Consciencia actitudinal) Hacer:
Capacidad de logro(Consciencia aptitudinal) Estar: Sentido de Pertenencia (Conciencia Social )
REFERENCIAS
10
Beneficios de viajar para la salud mental
10
estudios fascinantes sobre la felicidad - LMEM (lamenteesmaravillosa.com)
20._que_es_el_proyecto_de_vida._16-06-2021
(1).pdf
Abordando
la salud vital y el bienestar docente | Educarchile
Academia de Líderes (s.f) Filosofía Ubuntu. recuperado de Fundamentación (academialideresubuntu.org)
Alerta:
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Las 5
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Los 11
beneficios psicológicos de viajar
Opinión
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PSICOACTIVA (30 abril 2021.). El
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Psicología de la infelicidad |
Por: Miguel de Zubiría - YouTube
Qué
es: Grupo terapéutico - Definición y Beneficios
¿Qué son las zonas
azules del mundo y cuáles son sus secretos?
Razeto. L. (s.f)). ¿Qué es la
economía solidaria? Recuperado de ¿Qué es la economía solidaria?, por Luis Razeto
(economiasolidaria.org)
Recursos
para la salud vital de profesores | Colombia Aprende
Recursos
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Salud
vital de los Docentes en Colombia: Desafíos y Soluciones
Salud
vital de los Docentes en Colombia: Desafíos y Soluciones
Salud
vital en docentes: cómo prevenir el agotamiento emocional en la escuela -
Edumoción
Salud
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Sánchez A, S. recuperado de Los 8 tipos de estilo de vida (y sus
características). Recuperado de Los 8
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Tres
pasos para lograr el 'wu wei': la filosofía china para ser feliz sin esfuerzo
(vitonica.com) Universidad
La Gran Colombia Koha › Detalles de: Psicología de la felicidad (ugc.edu.co)
Resiliencia
Comunitaria: una aproximación cualitativa a las concepciones de expertos
comunitarios
[1] Amilkar A. Brunal, es psicólogo
organizacional egresado de la Universidad” Konrad Lorenz” de Bogotá (1992),
especialista en Neuropsicología del Lenguaje Oral y Escrito , Especialista en
psicología Organizacional de la misma alma mater.,Especialista en
Orientación educativa y Desarrollo Humano de la Universidad” El Bosque” de
Bogotá (2001), Orientador Educativo en ámbito escolar adscrito a la secretaria
de Educación de Bogotá desde 1994 y Magister en Investigación social
Interdisciplinaria egresado de la Universidad Distrital “Francisco José de
Caldas(2008). Autor de libros Orientación Transicional 1.0 (2014) .y
“Cuando los Hombres hablan” y coautor de: “Rol y Sentido de la Orientación
Educativa en Colombia”.. Investigador Social Independiente.. amilkarbrunal@gmail.com . https://amilkarbrunal.blogspot.com/ ORCID. Curriculum Vitae.
Amilkar Brunal
[2] Ortega crea la noción de razón
vital. Ésta valora la racionalidad, pero es consciente de sus
raíces en las necesidades vitales, y la pone al servicio de la vida, que es
la realidad auténticamente radical (ver
texto ). Esta radicalidad de la vida, no obstante, en el hombre
exige un saber, que es un saber a qué atenerse,
y éste es el fundamento de la razón. La noción de un saber a qué atenerse va unida a la otra gran tesis
orteguiana, la del perspectivismo y circunstancialismo: «yo soy yo y mi
circunstancia». Pero tomada abstractamente, la fusión de una razón vital como la descrita con el perspectivismo, podría dar lugar a una concepción
relativista, bien lejana de las tesis orteguianas.
Pero es que dicha fusión debe efectuarse de manera concreta, y la
concreción de ambas nos la proporciona la historia. Por esta razón, la razón vital se constituye como razón histórica, ya que el hombre no tiene naturaleza,
sino historia. De esta manera, Ortega supera el punto de vista meramente biologista de la racionalidad que tan en boga
estuvo entre varios seguidores de las corrientes vitalistas de su época.Raciovitalismo -
Encyclopaedia Herder
[3]Las zonas azules son áreas geográficas donde la población tiende a vivir vidas excepcionalmente largas y saludables, superando en muchos casos los 100 años de edad. ¿Qué son las zonas azules del mundo y cuáles son sus secretos?, Qué son las zonas azules y por qué sus habitantes
alcanzan altos niveles de felicidad y longevidad - Infobae
[4] Han señala que el reverso del aumento del rendimiento y la actividad
"produce un cansancio y un agotamiento excesivo" (p. 72). El cansancio
y el agotamiento son estados psíquicos que caracterizan un mundo pobre en
negatividad. "El exceso del aumento de rendimiento provoca el infarto del
alma" (p. 72). Han define el cansancio de la sociedad de rendimiento como
una Alleinmüdigkeit. La traductora nos ofrece la idea de un
"cansancio a solas, que aísla y divide" (p. 72); también podría
traducirse esa palabra como un 'cansancio solitario'. El exceso de
rendimiento, el exceso de positividad, pareciera acelerar al individuo a una velocidad
menos propia que individual, a una velocidad de aislamiento, de soledad.
"Estos cansancios -afirma Han- son violencia, porque destruyen toda
comunidad, toda cercanía, incluso el mismo lenguaje" (p. 73).La sociedad del
cansancio,
La Sociedad Del
Cansancio, Byung Chul Han : Byung Chul Han : Free Download, Borrow, and
Streaming : Internet Archive
[5] El miedo marca una
época en la que están avanzando los populismos de derecha, aumentan los casos
de depresión y se experimenta el capitalismo como una coyuntura crítica. El
miedo es síntoma de una situación social de incertidumbre. La clase mayoritaria
ve peligrar su futuro y el individuo se siente arrojado a un mundo en el que ya no se
siente resguardado ni representado.La Sociedad Del Miedo :
Heinz Bude : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
redalyc.org:
https://www.redalyc.org/journal/817/81762945010/html/). La Agencia Europea para
la Seguridad y la Salud en el Trabajo lo describe como reacciones físicas y
emocionales dañinas que ocurren cuando las exigencias del trabajo no se
corresponden con las capacidades del trabajador (Rodríguez Carvajal, 2011,
scielo.isciii.es:
http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0465-546X2011000500006).
[7] Informe mundial sobre los docentes: qué
debes saber | UNESCO
Instagram https://www.instagram.com/reel/DN61dXLiY9P/?igsh=MXUzZzRsYTBzcXoyYQ==
[8] El estrés laboral que experimentan los
docentes de Educación General Básica puede tener un impacto negativo en las
actividades desarrolladas en dos unidades educativas de Santo Domingo, Ecuador.Los
resultados revelan que las fuentes de estrés examinadas generan preocupaciones
significativas en el profesorado, destacándose la supervisión de los directivos
como la principal fuente de estrés, seguida de la valoración personal del
trabajo docente y la colaboración en el entorno laboral. En fin, estos
estresores afectan a más de la mitad de los docentes. Develando
causas del estrés laboral docente: análisis y discusión
[9] Diseñado y
analizado por el Psicólogo. Amilkar A. Brunal .Investigador Social
Interdisciplinario independiente.: amilkarbrunal@gmail.com WSP (057)(317) 438
En busca de la
Felicidad(II)
[10] Burnout: El concepto
apareció en 1974 descrito por Herbert Freudenberger, quien explicó el síndrome
de burnout como una sensación
de fracaso y una experiencia agotadora como resultado de
una sobrecarga por las exigencias del trabajo[1]. Más tarde, Christina
Maslach estudió la pérdida de responsabilidad profesional que sufrían algunos
trabajadores de las profesiones de ayuda, como sanitarios o educadores. En
1986, Christina Maslach y Susan Jackson definieron el síndrome de burnout como
un síndrome de agotamiento emocional, despersonalización y baja realización
personal, que puede ocurrir entre trabajadores
que trabajan con personas. Síndrome de Burnout:
qué es, causas, síntomas, tratamiento y consecuencias
[11]
Cómo aplicar el 'wu
wei' en la vida diaria para ser feliz:
https://www.libertaddigital.com/chic/vida-estilo/2023-07-24/como-aplicar-el-wu-wei-en-la-vida-diaria-para-ser-feliz-0e-7036132/
el-arte-del-wu-wei-como-fluir-con-la-vida-sin-forzar:
https://paleobull.com/blogs/estilo-paleo/el-arte-del-wu-wei-como-fluir-con-la-vida-sin-forzar?srsltid=AfmBOoqUDGpqf6j6r8KuWSfRwHr9WLG1j5wtxqzXzLjPwzEYvCbGijy2
[13]
Diferencias entre
religión y espiritualidad: redalyc.org: https://www.redalyc.org/pdf/3396/339630262003.pdf
Espiritualidad vs Religión: borjavilaseca.com:
https://borjavilaseca.com/diferencias-entre-la-religion-y-la-espiritualidad/
[16]
ver el documental "The Swedish Theory of
Love" dirigido por Erik Gandini aquí: The Swedish Theory of Love:
https://www.youtube.com/watch?v=Rorr7vBGz-c. También puedes encontrar más
información en este artículo: The Swedish Theory of Love: https://scandinavian.washington.edu/crossing-north-21-swedish-theory-love.
[17]
El ser, deber ser y querer ser. ¿Se unen en una
misma realidad? (99+)
Un dilema muy humano - El Ser y el Deber ser
[18]
De
manera resumida la teoría de las necesidades humanas de Abraham Maslow se
articula principalmente a través de su famosa Jerarquía de Necesidades, a
menudo representada como una pirámide. Esta teoría postula que las necesidades
humanas se organizan en niveles, y las necesidades inferiores deben estar
razonablemente satisfechas antes de que las superiores se conviertan en
motivadores primarios.
[19] Arendt divide la vida humana en tres categorías de
actividades: la *labor*, el *trabajo* y
la *acción*. *Labor*: Este aspecto se refiere a las actividades
necesarias para la supervivencia, la producción y el ciclo biológico de la
vida. Es un quehacer cíclico, relacionado con la naturaleza y las necesidades básicas del hombre.. La
Condición Humana en Hannah Arendt: Acción, Mal y Política | Wiki Filosofía
[20] El monólogo "Ser o
no ser, esa es la cuestión" de Hamlet de William Shakespeare: El monólogo
aborda la pregunta esencial de la experiencia humana: la vida frente a la
muerte. Refleja el dilema de Hamlet entre la venganza y la moralidad. Expresa
las inquietudes del siglo XVI sobre la existencia, la muerte y la razón. El
tema central es la duda existencial y la indecisión del individuo consciente.
El artículo analiza cómo esta frase icónica encapsula la pregunta fundamental
sobre la existencia humana, enfrentada a las tensiones entre la voluntad y la
realidad. Se examina el contexto dramático, donde la duda de Hamlet sobre la
venganza y las implicaciones de asesinar al Rey Claudio alimentan su angustia.
la duda de Hamlet simboliza el nacimiento del individuo autoconsciente, atrapado
entre la tradición y la modernidad, la razón y la pasión.-Ser o no ser, esa es la
cuestión: análisis del monólogo de Hamlet (Shakespeare) - Cultura Genial
[22]
"Human Scale Development - The application revisited"
: https://www.max-neef.cl/descargas/Max_Neef-Human_Scale_Development.pdf
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