Del Deber Ser al Poder Ser[1]
Aplicaciones
del modelo de Orientación Transicional Confluente para El Sentido Ético de la
Vida
Amillkar A. Brunal[2]
Resumen
En este artículo, se presentan las
conclusiones de las investigaciones del psicólogo, Orientador Educativo e
investigador social Interdisciplinario Amilkar Brunal como investigador social interdisciplinario
desde 2008 hasta 2026, frente al tema Orientación Vocacional / Profesional y
socio ocupacional en Latinoamérica
1.
Aspectos Conceptuales de Carácter Existencial
El enfoque ético‑existencial
En
el artículo: ¿Qué es lo fundamental en la Orientación
vocacional/profesional y socio‑ocupacional?
El autor plantea que la Orientación vocacional/profesional y socio‑ocupacional
ha sido tradicionalmente reducida a la simple elección de una carrera, mediante
enfoques instrumentales, psicométricos y mecanicistas. Brunal cuestiona esta
visión restringida y propone comprender la Orientación dentro de un marco
ético‑existencial más amplio: la construcción
consciente de proyectos y trayectorias de vida que respondan
tanto a las necesidades personales como a las demandas sociales (Teoría de las Necesidades a Escala Humana de Manfred
Max-Neef). Brunal cuestiona el enfoque tradicional que ha dominado la Orientación
vocacional en Latinoamérica): uno centrado únicamente en elección
de carrera, pruebas psicométricas y decisiones instrumentales. Esta
crítica es consistente con el contenido del artículo, donde se destaca que el
enfoque tradicional ha sido mecanicista, instrumental y psicométrico.
Este señalamiento es pertinente porque evidencia las limitaciones de una
práctica pedagogicista-reduccionista (limitada a la aplicación de talleres
muchas veces inconexos y discontinuos que distan mucho de calificarse como
programas) que, comúnmente, suele ignorar factores existenciales, éticos y
sociales más amplios
Desde
esta perspectiva, el autor critica la interpretación limitada del concepto
“vocacional” y argumenta que su sentido profundo se relaciona con la pasión[3],convicción
y la autodeterminación
necesaria para sostener un proyecto de vida, sin desconocer la necesidad de
transitar por el concepto complementario de: “Orientación socio -ocupacional”, construido
desde la perspectiva de la oferta del mercado y las necesidades empresariales
de un país o región.
Además, introduce la tríada existencial “Deber
Ser – Querer Ser – Poder Ser”, donde la Orientación se entiende
como un proceso intersubjetivo continuo que ayuda a las personas a transitar
entre determinismos sociales y aspiraciones personales y a agenciar sus recursos
personales , interpersonales e institucionales
en función de la realización de sus necesidades axiológicas según Max-Neef(
subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Libertad ,Participación, Creación
, Recreación, Comunicación).Brunal incorpora una lectura existencial donde las
decisiones vocacionales surgen en el cruce entre:
- Condicionamientos sociales (Deber Ser),
- Deseos y aspiraciones personales (Querer Ser),
- Capacidades reales para actuar y
transformar la propia vida
(Poder Ser).
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TENER |
HACER |
ESTAR |
SER |
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DEBER |
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QUERER |
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PODER |
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La Tríada del Ser (Barcia
Goyanes): Propone una mediación entre el Deber Ser (normas),
el Querer Ser (deseos)
y el Poder Ser
(viabilidad práctica).
El
artículo explica que este proceso es intersubjetivo y continuo, y
que la Orientación puede acompañar dicho proceso en el cual se constituye como el
conflicto existencial por excelencia de la humanidad. Asi profundiza en la idea
del “Ser existencial”, entendida como la integración
equilibrada de las dimensiones Tener, Hacer y Estar, que dan
forma a la identidad y acción del individuo en su contexto educativo y social.
La Orientación, desde esta mirada, debe fortalecer el “Poder
Ser”, entendido como la capacidad real y potencial que permite
a las personas actuar, decidir y transformarse en medio de las condiciones sociales
que le hayan correspondido vivir: “Yo soy yo y mis circunstancias”. Ortega y
gasette). [redalyc.org]
Brunal
también revisa aportes de autores como la del argentino Sergio Rascovan,
quienes amplían el campo de lo vocacional como espacio de problematización
social. El artículo concluye que la Orientación debe trascender la asesoría
para elegir carrera y transformarse en un espacio de reflexión
profunda, que permita a las personas construir proyectos
vitales auténticos, éticos, estéticos, autodeterminados, ecológicos, sinérgicos
y sostenibles en coherencia con sus valores y con su realidad social.
El
autor propone entender la Orientación dentro de un marco más profundo: la construcción consciente de trayectorias y proyectos de
vida con sentido social en medio del conflicto existencial mencionado.
Esto se refuerza cuando Brunal insiste en que la Orientación debe acompañar la
búsqueda de sentido intrapersonal, Interpersonal y comunitario y no solo la
elección puntual de una carrera en el marco de la oferta laboral. Este aporte
amplía la mirada tradicional y es coherente con líneas contemporáneas como Life
Design y la Orientación como Narrativa Vocacional de Pamelia Brot).
2. Aspectos Metodológicos: La Orientación
Transicional Confluente
En el
artículo “Orientación Transicional” , se presenta la Orientación
Transicional como un modelo ético‑existencial dirigido a acompañar a las
personas en los cambios significativos de su vida académica, personal y profesional. Brunal explica que
la propuesta se fundamenta en dos grandes pilares teóricos:
- la Transicionalidad de
Winnicott, entendida como el espacio intermedio entre la realidad
individual y la realidad social,
- y el Desarrollo a
Escala Humana de Max‑Neef, centrado en las necesidades
esenciales del ser humano. [redalyc.org]
en las cuales confluyen todas las acciones humanas (H. Arendt) de
la Orientación Educativa.
El texto "Orientación Transicional"
(2025) de Amilkar A. Brunal es una síntesis de su propuesta pedagógica y
filosófica para la construcción de proyectos de vida, fundamentada en la
integración de teorías psicológicas y humanistas.
A continuación,
presento un resumen crítico estructurado en sus puntos clave y un análisis de
su relevancia:
En resumen, la Orientación Transicional se define como un
enfoque que busca equilibrar dos fuerzas en tensión: el determinismo social
(las limitaciones del entorno y la economía) y la autodeterminación
(la libertad del individuo). El objetivo final es alcanzar el "Poder Ser",
un estado donde la persona logra alinear sus valores éticos y deseos con las
posibilidades reales de su contexto.
Pilares Teóricos:
·
Transicionalidad (Winnicott): Utiliza el concepto de
"espacio transicional" para entender la transición del estudiante
entre la escuela y la vida adulta como un lugar de creación y juego, no solo de
angustia.
·
Desarrollo a Escala Humana (Max-Neef): Centra la Orientación
en la realización de necesidades humanas
axiológicas , no solo en la inserción laboral.
2. Dimensiones del Proyecto de Vida
Brunal identifica
cuatro factores críticos que el Orientador y el estudiante deben analizar:
1. Intra-personales: Emociones y autoconocimiento.
2. Inter-personales: Relaciones y redes de apoyo.
3. Mediáticos: Influencia de la publicidad, redes sociales y modas.
4. Económicos: La realidad material y el mercado de trabajo.
3.
Análisis Crítico
Fortalezas:
·
Enfoque Humanista vs. Tecnicista: A diferencia de
los modelos tradicionales que reducen la Orientación a aplicar un test y elegir
una carrera, Brunal propone un proceso existencial. Ve al
estudiante como un ser integral y no como un futuro "recurso humano".
·
Realismo Social: Al incluir dimensiones económicas y mediáticas, el modelo
reconoce que la elección no ocurre en el vacío. Desmitifica la idea de que
"querer es poder" si no se fortalecen las capacidades reales (Poder Ser).
·
Resistencia a la Patologización: El autor aboga por devolver la Orientación
al campo pedagógico, alejándola de la tendencia actual de "psicologizar"
o diagnosticar cada dificultad del estudiante.
Desafíos y Observaciones:
·
Complejidad en la Aplicación: Al ser un modelo tan profundo
filosóficamente (citando a Winnicott, Max-Neef y Barcia Goyanes), requiere que
el Orientador educativo tenga una formación teórica muy sólida. Puede ser
difícil de implementar en entornos escolares con poco tiempo o exceso de
protocolos administrativos.
·
Tensión con el Sistema Actual: Brunal critica la "sociedad
del riesgo" y los protocolos mecanicistas. Su propuesta es, en esencia, un
acto de resistencia pedagógica que choca con la burocratización de la Orientación
escolar en muchos países.
Conclusión
El autor presenta
una invitación a repensar la Orientación como un ejercicio de libertad ética.
Brunal logra rescatar la importancia del "Estar" (contexto) y el
"Hacer" (acción) para que el "Ser" no se quede en una
fantasía, sino en un proyecto de vida sostenible y auténtico. Es una lectura
esencial para quienes buscan una Orientación educativa con sentido social y
profundidad humana.
b.
Riesgo de romanticismo
El texto asume que fortalecer el “Ser
existencial” permite superar condiciones adversas. Eso puede resultar idealista
si no se complementa con:
- políticas públicas,
- estrategias institucionales,
- recursos educativos.
La Orientación no puede reemplazar cambios
estructurales.
⭐ 4. Pertinencia y vigencia del modelo
A pesar de las limitaciones, el concepto de Orientación
Transicional es sumamente pertinente en un contexto de:
- crisis educativas pospandemia,
- alta incertidumbre vocacional,
- necesidad de modelos ético‑humanistas en
educación.
El modelo ofrece una mirada
más humana, crítica y contextualizada de la Orientación, con
alto potencial para generar prácticas más profundas y reflexivas.
El artículo de Brunal constituye una propuesta
valiosa y original que amplía la comprensión de la Orientación educativa desde
una perspectiva existencial y latinoamericana. Su mayor fortaleza radica en la
integración de referentes teóricos potentes y en la crítica al reduccionismo
psicométrico.
3.Aspectos didácticos.
Carta abierta de Orientación Vocacional/Profesional y Ocupacional.
La metodología
propuesta por Amilkar A. Brunal en
su "Carta abierta de Orientación Vocacional/Profesional y
Ocupacional" (2020), desarrollada en sus modelos relacionados (como el
Modelo Latinoamericano de Orientación Transicional Confluente), se aleja de los
test psicométricos tradicionales para centrarse en un enfoque ético-existencial, transicional
y pedagógico.
A continuación,
se detalla la metodología y los pilares que la sustentan según el autor:
3.1.
El Enfoque Transicional y Mayéutico
La metodología no
busca dar "respuestas" o diagnósticos cerrados al estudiante, sino
que utiliza la mayéutica socrática
(el arte de preguntar).
·
La pregunta como camino: El Orientador actúa como un facilitador que lanza preguntas
pertinentes para que el joven descubra su propio proceso.
·
Acompañamiento en la transición: Considera la elección vocacional no
como un evento único, sino como un "espacio transicional" (basado en
conceptos de D. Winnicott) entre el mundo escolar protegido y la autonomía del
mundo adulto/laboral.
3.2
Dimensiones del Ser (Metodología Confluente)
Brunal propone
trabajar sobre tres dimensiones de conciencia que deben "confluir"
para una elección acertada:
·
Conciencia Intrapersonal e Interpersonal: El
autoconocimiento de las emociones, deseos y la relación con los demás.
·
Conciencia Académica (Aptitudinal - DOFA): Un análisis de
las Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas del estudiante frente a
las exigencias académicas.
·
Conciencia Comunitaria: Entender la vocación como un servicio a la sociedad, basada en
principios de ética ancestral (como el Ubuntu: "Soy
porque somos").
3.3
El Método de la "Trayectoria de Vida"
En lugar de ver
la carrera como un punto de llegada, la metodología propone diseñar Trayectorias Formativas.
Esto implica:
·
Análisis Crítico del Discurso: Enseñar al estudiante a analizar
críticamente los mensajes del mercado laboral y de la sociedad de consumo para
que no elija basado en modas o presiones externas.
·
Sustitución de la "Obsesión del Punto Fijo": Brunal critica
la idea de que solo existe una única opción válida. La metodología fomenta la flexibilidad,
permitiendo que el proyecto de vida sea una construcción continua y no una
decisión rígida que genere angustia.
3.4
Herramientas Metodológicas Específicas
El documento
sugiere el uso de:
·
Diálogos reflexivos: Espacios de discusión colectiva donde se desmitifican las
profesiones.
·
Análisis de la "Felicidad en el tiempo libre": Evaluar qué
actividades disfruta el joven de forma espontánea para hallar pistas sobre su
vocación.
·
Vinculación con el Desarrollo a Escala Humana: Utiliza los
postulados de Manfred Max-Neef para que el estudiante identifique qué
necesidades humanas (subsistencia, protección, afecto, entendimiento, etc.)
desea satisfacer a través de su futura ocupación.
En resumen, la
metodología epistolar de Brunal es un llamado a la autonomía del estudiante,
utilizando la reflexión crítica y el acompañamiento humano para transformar la Orientación
vocacional en un ejercicio de libertad y responsabilidad social.
La “Carta abierta” es un texto comprometido, reflexivo e inspirador, que invita
a transformar la práctica de la Orientación vocacional/profesional desde un
enfoque ético, dialógico y profundamente humano. Su mayor contribución es la
crítica al reduccionismo psicométrico y la reivindicación de la Orientación
como acompañamiento vital.
4.Conclusiones preliminares
4.1 Rol del
Orientador
Para Brunal, el Orientador debe dejar de ser un aplicador de
pruebas para convertirse en un investigador social y pedagógico
dentro de la escuela, capaz de leer el contexto socioeconómico del estudiante y
ayudarle a construir un sentido ético de la vida.
4.2 Límites del campo de la Orientación
Vocacional/Profesional y Socio-ocupacional
Si bien Brunal amplía la comprensión de la Orientación,
construyéndola como campo supra-disciplinar de las ciencias Humanas (Ciencias
de la Educación, Ciencias de la salud y Ciencia Sociales) transversalizadas por
la reflexión filosófica existencial ,su propuesta puede llevar a un exceso
de amplitud: al incluir temas existenciales, sociales,
comunitarios y éticos, corre el riesgo de desdibujar las fronteras entre:
- psicología,
- educación,
- trabajo social,
- filosofía.
La Orientación podría terminar asumiendo
funciones demasiado extensas sin los recursos necesarios.
4.3 Idealismo frente a desigualdades estructurales
El texto afirma que la Orientación puede
fortalecer el “Poder Ser”, entendido como la
capacidad real de actuar y decidir sinérgicamente sobre todas las Necesidades axiológicas:
- pobrezas,
- desigualdades educativas,
- condiciones laborales precarias,
- exclusión estructural.
La propuesta puede sonar esperanzadora, pero
necesita un sustento más crítico frente a las condiciones materiales que
limitan las trayectorias vitales de muchos estudiantes.
4.4 Pertinencia y alcance del modelo
El enfoque de Brunal es relevante porque
devuelve a la Orientación su dimensión más humana, crítica y ética. Enfatiza
que la Orientación no es un trámite técnico, sino un proceso de acompañamiento
vital.En contextos latinoamericanos marcados por inequidades,
incertidumbre laboral y crisis de sentido, esta perspectiva es altamente
pertinente.
El artículo propone una Orientación más reflexiva, crítica y sensible al contexto,
lo cual es valioso y necesario.
Conclusión
El texto de Brunal es una contribución
conceptual sólida que cuestiona las prácticas tradicionales de Orientación
y propone un enfoque filosófico‑existencial orientado al desarrollo humano, la
autonomía y la construcción de sentido. Su mayor fortaleza es su profundidad
reflexiva y su invitación a pensar la Orientación más allá del tecnicismo.
Brunal, A. A. (2025,
julio 8). Modelo existencial de Orientación vital, transicional, confluente
para el desarrollo a escala humana “Julio González Bello” (In memoriam).
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[2] Ps. Msc Amilkar A. Brunal
Psicólogo 1992
Especialista en orientación Educativa y desarrollo Humano (El bosque,2.000)
Investigación social Interdisciplinaria (U Distrital ,2008)
Investigador Social Interdisciplinario( independiente)
(057) 317 4382882 ( 057) 317 4382882
[3] Un manual para ser niño. Gabriel García
Márquez
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